此“馬遠四皓圖”山子，碧玉質(zhì)，呈長方三角形。隨形圓雕，一面雕商山四皓圖，山巒迭嶂，溪水潺潺，蒼松挺秀，松下二老對弈，一老倚樹觀戰(zhàn)，一老于溪邊靜觀湍急流水，身后有一童子相隨，一派清幽閑適之氣。另一面乾隆帝“題馬遠四皓圖”：

“肥遯商顏物外游，出山畫筴自留侯。司勛卓識空千古，不擬安劉擬滅劉。卷中題者數(shù)十人，率元明間名跡。其論四皓，類以避秦，安漢為言識。力無能出杜牧右，因題是詩為之拈出，嘗為詠古者宜具卓識，若杜牧者似之。然盈之不廢，自是高帝意所素定，無藉四老翁調(diào)護，力也不然，當楚漢相持，時于太公尚請分一杯羹果。今牽于溺愛其廢盈而立如意，何所顧惜?豈留侯諫，叔孫太傅以死爭，舉不能得，而獨驚此四老?人謂羽翼已成，有是理耶?蓋高后同起草、昧盈其長子，且無失德。高帝之不廢盈，于義自正。右袒之禍非所逆料。楚歌楚舞宮閫秘事安從而傳之?遷史多喜奇術，其紀留侯事尤多怪。然則此四人者，得非圮上老人赤松黃石者流耶?詩題于石渠寶笈，成書后俟入續(xù)函，舊題稱二楊，今惟老鐵一篇，揚載五言未知何時割去，惜無從覓真跡補完耳。甲戌春曾題馬遠四皓圖并識，今得此玉，命工琢圖，即書其上。己亥新春于識”。后隨“幾暇怡情”、“得佳趣”篆書印章。

玉山亦即山子，是中國古玉發(fā)展到清代才出現(xiàn)的新品種，它是以整玉通體雕成以山石為主要造型的風景擺件。小的可以作為幾案桌臺上的裝飾，大的可以著地放置。存世的山子絕大多數(shù)是小器，刻琢的題材大都為山水名勝，或以有出處的名畫、名家的名句意境為藍本。如故宮(微博)藏“大禹治水玉山”，就是以宋本《大禹治水圖》在新疆米勒塔山玉上起稿刻成的，描繪的是在夏禹的領導下人們在瀑布急涌的險峻山嶺上，披星戴月鑿山石、刨沙礫艱難治水的場景?！稌爬蠄D》玉山取材于宋代畫家李公麟的名作《會昌九老圖》，刻畫了白居易與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、李元爽、釋如滿等九位老人，相聚洛陽履道坊白居易居所歡聚，并舉行“尚齒之會”的情形。

清代玉山子產(chǎn)量不少，但如此山子般巨形的玉山除了故宮博物院藏幾件外，在民間未有所見。此器雕琢精致，畫意盎然，非常珍罕，為具崇高藝術價值的陳設品。

此山子附一張當年的購買收據(jù)，時為中華民國三十四年，即1945年，以價銀捌萬元購得。

此清乾隆御制碧玉雕“馬遠四皓圖”山子，在2010年佳士得香港“重要中國瓷器及工藝精品”專場中，以5666萬元人民幣成交。

【商山四皓典故】

“商山四皓”是秦末漢初東園公唐秉、甪里先生周術、綺里季吳實和夏黃公崔廣四位著名學者，他們不愿意當官，隱居于商山，出山時都八十有余，眉皓發(fā)白，故名。劉邦久聞四皓的大名，曾請他們出山為官，而被拒絕。他登基后，立長子劉盈為太子，封次子如意為趙王。但劉盈天生懦弱，才華平庸，而如意卻才學出眾，聰明過人，因此，他有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后知道后非常著急，便遵照開國大臣張良的主意，聘請商山四皓出山。一天，劉邦與太子一起飲宴，看見太子背后有四位白發(fā)蒼蒼的老人。問后才知是商山四皓。四皓上前謝罪道：“我們聽說太子是個仁人志士，又有孝心，禮賢下士，我們就一齊來作太子的賓客。”劉邦知道有四位大賢輔佐太子，便消除了改立如意為太子的念頭。劉盈后來繼位，為漢惠帝。