新石器時(shí)代玉器是指包括河姆渡文化時(shí)期的玉器，紅山文化時(shí)期的玉器，良渚文化時(shí)期的玉器，龍山文化時(shí)期的玉器共4個(gè)文化時(shí)期的玉器。從本篇開始，漸次展示新石器時(shí)代玉器圖片及其說明，供愛好者學(xué)習(xí)、欣賞。

【河姆渡文化時(shí)期的玉器】

河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于浙江省杭州灣附近的余姚縣河姆渡，距今年代約6800~7000年，在河姆渡遺址第三、四層所出土的玉器是我國迄今發(fā)現(xiàn)較早的玉飾件之一。

器品種有璜、玦、管、珠、餅、丸、墜等，多系小件裝飾品。由于當(dāng)時(shí)人們制作玉器經(jīng)驗(yàn)不足，琢玉工具尚不完備，再加之藝術(shù)欣賞能力較低，制作不規(guī)整。工藝一般僅采用琢打磨光，器形較簡單，器身多不飾紋飾。

【紅山文化時(shí)期的玉器】

最新考古發(fā)掘資料表明，地處遼寧省阜新查海原始村落遺址中，出土了玉玦、玉匕、玉鑿及管狀玉玦八件玉器。它的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著中國制玉歷史又提前了2000年。

距今已有7000~8000年。紅山文化出土了一批包括龍和與龍有關(guān)的各種動(dòng)物圖案為題材的玉器群，而裝飾用的小件玉器則發(fā)現(xiàn)甚少，也沒有琮、鉞、璋等禮器出現(xiàn)。紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動(dòng)物形玉類和幾何形飾玉類：動(dòng)物形玉類又可以分為現(xiàn)實(shí)動(dòng)物和幻想動(dòng)物：現(xiàn)實(shí)動(dòng)物如玉鳥、雙龍首玉璜、獸形玉、玉龜、魚形墜、玉鶚等;幻想動(dòng)物如獸形玉和玉龍、獸形玦等。幾何形玉飾有：勾云形玉佩、馬蹄形玉箍、方圓形邊似刃的玉璧、雙聯(lián)玉璧、三聯(lián)玉璧、棒形玉等等。紅山文化時(shí)期的玉器中最具有代表性的是玉雕龍，此件玉飾玉質(zhì)呈碧綠色，體卷曲，形似“C”字，吻前伸，嘴緊閉，鼻端平齊，雙眼突出，額及顎底皆刻細(xì)密的方格網(wǎng)紋，頸脊長鬣上捲，邊緣斜削成銳刃，末端尖銳，尾向內(nèi)彎曲，末端圓鈍，背有一對穿圓孔，可供穿掛用。紅山文化玉器中的動(dòng)物造型，風(fēng)格質(zhì)樸而豪放，表現(xiàn)手法中的圓雕、浮雕、透雕、兩面雕、線刻等已日臻成熟。

【良渚文化時(shí)期的玉器】

良渚文化是我國長江下游重要的晚期新石器文化，最初發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)，距今約4000~5000年。良渚文化分布范圍大體是南自浙江的杭州灣，北跨長江到達(dá)蘇北的海安，東至上海，西到南京附近的寧鎮(zhèn)山脈。良渚玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新。在造型方面除璧、玦、管、珠、環(huán)等以簡單的幾何形狀為主的裝飾品外，還出現(xiàn)了鳥、魚、蟬、蛙、龜?shù)葎?dòng)物形態(tài)的立體雕刻品。良渚文化中的大型玉璧和高矮不同的多節(jié)玉琮，標(biāo)志著制玉工藝已于石器工藝分離。

玉器造型較為復(fù)雜，已能碾琢陰線或陽線、平凸或隱起的幾何形及動(dòng)物形圖案裝飾，具有樸素雅拙的風(fēng)格。在裝飾方面，一掃前代樸實(shí)無華的光素傳統(tǒng)，出現(xiàn)了云雷紋、鳥紋、蛙紋等繁密精細(xì)的裝飾花紋，其中以多種形態(tài)出現(xiàn)的神人、獸面復(fù)合圖像最為重要。良渚文化玉器中最令人矚目的是以“兩眼一嘴”為特征的所謂“獸面紋”，這也是最具代表性的紋飾。這種“獸面紋”或繁或簡，變化多端，它以其猙獰而怪異的色彩和對后世紋飾(尤其是商周青銅器饕餮紋)的巨大影響。

【龍山文化時(shí)期的玉器】

龍山文化是因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖而得名的。

距今年代約3500~4000年，它的下限年代較晚，有可能已經(jīng)跨到我國歷史上的夏代，是高度成熟的新石器時(shí)代晚期文化。出土了許多玉石裝飾品，鳥形或鳥頭形玉飾成組隨葬，為以后商代大量盛行動(dòng)物雕開創(chuàng)了先例。出土有玉斧、玉錛、玉刀、玉鑿、玉璇璣等。我們從龍山文化出土玉器的造型、紋飾來分析，它們所體現(xiàn)的思想內(nèi)容和社會(huì)特點(diǎn)及時(shí)代所賦予的特殊性質(zhì)，并不僅僅只具有裝飾的意義，說明它與當(dāng)時(shí)宗教思想有關(guān)，這種以某種生物為崇拜對象的現(xiàn)象正是原始圖騰的特征。

名稱：玉立雕神人

年代：新石器時(shí)代

尺寸：高14.6cm，寬6cm，厚4.7cm

玉料青黃色，局部有赭色沁斑。神人整體呈蹲坐式，頭頂有粗而長的雙角，且自腦后向前彎。面部窄而凸出，赤身細(xì)腰，下肢呈水滴形，上肢扶于膝。

所用玉料同紅山文化某些玉器用料類似，風(fēng)格古樸。神人五官似用粗而淺的陰線琢初，人身局部亦留有線切割的痕跡，但現(xiàn)已模糊。今在河北地區(qū)新石器時(shí)代遺址中，也發(fā)掘到類似的石獸，可作參照。故將這件玉獸的制造年代暫定為新石器時(shí)代，或有可能為紅山文化遺物。

名稱：玉鷹攫人首佩

年代：石家河文化

尺寸：長9.1cm， 最寬5.2cm， 厚0.9cm

玉料青黃色，局部有褐色沁。體扁，兩面形式和飾紋相同。以鏤雕和剔地陽紋手法作一鷹和兩個(gè)人首。鷹勾嘴、圓目、腦后有飄發(fā)、側(cè)首、正身、展翅、雙爪各攫一人頭。兩個(gè)人首的形式、大小相同，各背向一側(cè)，蓄短發(fā)，橄欖形目，閉口、長胡須、側(cè)視表情痛苦。

近似的玉鷹攫人首佩，上海博物館和天津藝術(shù)博物館各藏一件。關(guān)于此器的年代，由于長期沒有出土遺物佐證，有過多種推測。有的認(rèn)為是龍山文化遺物，有的說是商或西周遺物。今年隨考古工作的深入和發(fā)展，對其玉料及制作方法詳加考證，其風(fēng)格與石家河文化某些出土玉器很相似，故年代最可能是石家河文化時(shí)期。

至于此器的內(nèi)容含意，亦有多種說法，有說是龍山文化的“圖騰”，有的說是古先民“人祭”之寫照。究竟何說為宜，目前尚無定論。

此器為清宮舊藏。

名稱：玉人獸復(fù)合式佩

年代：石家河文化

尺寸：高8.2cm 寬4cm 厚0.6cm

玉料青綠色，局部有較重白色沁斑。體扁平，兩面形式和紋飾相同。通體鏤雕一人首獸身形飾。所飾人者，頭帶繩索紋花冠，冠上似有對稱的簡化雙鳥，長發(fā)垂于兩耳之后，棗核形眼眶，棒錘形鼻，橢圓形嘴，耳下佩環(huán)。器下部為獸首，人身于獸首之上，略變形。

此器之年代，因無出土物可證而長期不為人識(shí)，有的認(rèn)為是新石器時(shí)代文物，有的以為屬于商周或以后。從近期出土的玉器看，其獸首頗似湖北石家河地區(qū)出土獸首之形，兩人首臉部的剔地陽紋及棗核形目等，亦似該文化之風(fēng)格。為此，初步可視為石家河文化之物。

名稱：玉人首

年代：石家河文化

尺寸：高3.7cm，寬4.2cm，厚1.7cm

玉料青色。體為半圓雕。正面弧凸，以浮雕剔地陽紋和陰線刻紋法飾一人面，梭形眼，眼珠斜立外凸，三角形鼻，鼻翼處線刻卷勾紋，張口露齒，下頜略翹起，兩耳佩環(huán)，頭頂有冠，在上下部中央及左耳下各有一孔。背面內(nèi)凹，光素?zé)o紋。

玉人首在新石器時(shí)代的玉雕中并不多見。此器的琢工和人面刻畫的風(fēng)格特點(diǎn)與湖北省石家河文化遺址出土的一件玉雕人首有許多相似處，當(dāng)為同期物。

名稱：玉變形人面紋斧

年代：新石器晚期

尺寸：長21.8cm，寬5.5cm，厚0.9cm

玉料墨綠色，近肩處有青白色沁斑。體扁長，兩腰略收，呈梯形。玉斧上部正中有一喇叭形孔。兩面均飾凹凸橫弦紋和繩索紋，中間夾有兩組帶渦形目的變形人面紋。正面更以剔地陽紋加飾另一變形人面于其下。

玉斧為一件罕見物。此器之?dāng)啻卸喾N說法，但從表面紋飾與用堅(jiān)硬工具直接琢紋方法看，跟山東龍山文化的玉喯相似;還有它的剔地陽紋法又似石家河文化技藝，所飾繩索紋則似二里頭文化，故其制作年代當(dāng)在新石器晚期與二里頭文化間。

名稱：玉刀

年代：龍山文化

尺寸：長49.1cm，寬5.9cm，厚0.1cm

玉料墨綠色。體薄而扁長，寬邊處由兩面磨成薄刃，有三個(gè)等距圓孔。玉刀正面光滑，背面粗澀且有土浸痕，似未經(jīng)打磨。

這件玉刀的厚薄、色澤及打孔部位和方法都與陜西省神木縣石峁出土龍山文化的玉刀相似，當(dāng)為同期物。器雖有利刃，但如此寬薄，顯然不是實(shí)用器，推測為祭祀器或作儀仗禮器。

名稱：玉三孔鏟

年代：龍山文化

尺寸：長27cm，寬16cm，厚0.8cm

玉料淡黃色中帶綠色，一面受沁蝕較重。體扁平，呈肩窄刃寬的梯形，刃鋒銳，兩面磨成，并稍有崩裂。正中有一圓孔，孔一側(cè)上下又鉆兩圓孔，且各有一深碧色石塞嵌入孔內(nèi)。

此器于1930年初在山東省日照縣兩城鎮(zhèn)出土。1957年收購的。當(dāng)時(shí)定不準(zhǔn)年代和名稱。山東大學(xué)歷史系劉敦愿教授，在1988年第二期《考古》上著文，稱有一件玉鏟原是一位兩城鎮(zhèn)中醫(yī)劉劉述祊老先生保存的五件出土玉器之一。出土?xí)r間在本世紀(jì)三十年代初，因所在地建成了居民區(qū)，不易確定具體的出土地點(diǎn)。劉教授所談該器之尺寸、兩個(gè)石塞與此器完全吻合。故此，可以肯定此器就是劉先生所述之物，亦知它是一件龍山文化期的出土珍品。器面上看不出捆扎和使用的痕跡，已不是生產(chǎn)工具而是禮器、儀仗或祭祀器。

此器制作規(guī)整，寬大而薄，原在出土?xí)r附有兩個(gè)孔塞，其用意待考。

名稱：玉神人紋十二節(jié)琮

年代：良渚文化

尺寸：高31cm，射徑26.5-7.5cm

玉料深碧色，似為透閃石。體為上大下小的方柱形，中心有一穿孔，兩端各有一四方委角形口。通器上下共有十二節(jié)，每節(jié)均以四角為中心，以四面凹槽為隔，各飾一簡化神人紋。神人紋的冠、鼻清楚可見，但雙圈眼已模糊不清。在玉琮大端一側(cè)中部近口處，陰琢一組符號(hào)。

迄今所知，良渚文化期刻有各種各樣符號(hào)的長高型玉琮，除故宮博物館兩件外，另在中國歷史博物館、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館、北京市首都博物館等各有一或兩件。有考證謂這些符號(hào)可能與原始文字有關(guān)，對研究匯總國文字起源和原始文化極有價(jià)值。

據(jù)《周禮·春宮·大宗伯》載：“以黃琮禮地”，但從目前良渚文化墓葬出土的玉琮來看，還沒有實(shí)物資料證明這一說法。例如，在江蘇常州武進(jìn)寺墩遺址一座墓葬中，發(fā)現(xiàn)尸骨周圍放有大小玉琮三十三件，還有玉斧、玉璧等。這種放置玉琮法頗令人費(fèi)解，推測除表示死者身份高貴外，尚有使尸體不腐的目的。

此器為清宮舊藏。

名稱：玉神人紋琮

年代：良渚文化

尺寸：高6.8cm，徑8.3cm，孔徑6.2cm

玉料深黃色，局部有火燒痕跡。體外方內(nèi)圓，中心有通孔。琮外四角于上中下各琢三組神人像，人像為雙圈眼，兩側(cè)有眼角，長方形鼻，冠帽以兩條凸線表示，其上刻數(shù)目不等的陰線。

良渚文化時(shí)期埋葬死人時(shí)有祭坑的習(xí)慣，故此器的火燒痕，應(yīng)是經(jīng)煙火所致，不似后做。

此器為清宮舊藏。此器進(jìn)宮后，乾隆皇帝稱此器名為“輞頭”，并命玉匠將他的題詩刻在玉琮內(nèi)壁上。詩曰：“所貴玉者以其英，章臺(tái)白光照連城。輞頭曰漢古于漢，入土出土滄桑更。晁采全隱外發(fā)色，葆光只穆內(nèi)蘊(yùn)精。是謂去情得神獨(dú)，昔之論畫貽佳評。”末署“乾隆癸丑春御題”并有“幾暇怡情”“得佳趣”雙閑章。同時(shí)，琮內(nèi)還有一掐絲琺瑯帶蓋的銅膽，上述題詩也做在銅胎的外壁上。其用途似既可插花，也可把香料放于銅膽內(nèi)，香氣可從琺瑯膽的孔內(nèi)溢出。

名稱：玉神人紋兩節(jié)琮

年代：良渚文化

尺寸：高6.7cm，孔徑11.5cm-11.7cm

玉料青綠色，局部有較重白色沁斑。體方柱形，兩端各有一環(huán)形口，中心有一圓孔。玉琮外周四角皆淺浮雕神人紋，并用兩道橫弦紋相隔。上組四個(gè)神人紋，均用淺浮雕琢圓眼，眼外有兔耳形眼廓及不規(guī)則的回紋，錦地線條粗細(xì)不一;下組四個(gè)神人紋，圓環(huán)狀雙眼，三角形眼角，凸鼻，鼻上有粗細(xì)不規(guī)則的回紋。琮四面凹槽內(nèi)刻有清乾隆皇帝詩一首：“雖曰飾竿琳與瑯，置肩孰能當(dāng)。近經(jīng)細(xì)繹輞頭錯(cuò)，遂以成吟一再詳”。末署“乾隆癸丑春御題”及“八征耄念”和“自強(qiáng)不息”篆書印。唯因當(dāng)時(shí)工匠不了解神人紋形象，故把詩文倒刻。

由此可知，玉琮至少在乾隆時(shí)期已進(jìn)入宮中，乾隆時(shí)將琮孔加大并配上銅胎琺瑯膽。從器的玉質(zhì)及飾紋風(fēng)格看，與良渚文化出土的玉琮基本相同，故應(yīng)為同期玉琮，是良渚文化寬矮式玉琮的代表，惟其上節(jié)飾紋略異，未見有同紋者，所知僅此一件。

名稱：玉琮形管

你那帶：良渚文化

尺寸：高7.5cm

玉料青白色，局部有深褐色沁斑。體方柱形，中心有對穿圓孔，兩端各有一圓環(huán)形口，外壁分上下五節(jié)，每節(jié)四角，各有一組簡化神人紋。

良渚文化玉琮有長高、高矮、小管式三種。此為小管式玉琮。這種玉琮，從出土情況看，皆為組佩之組件。

此器為清宮舊藏。