? ? ? ?1992年，吳冠中所寫(xiě)的《筆墨等于零》在明報(bào)周刊上發(fā)表以后，在美術(shù)界引起廣泛關(guān)注，以及時(shí)日持久的辯論與探討。在后來(lái)的采訪中，吳冠中就“筆墨等于零”這一問(wèn)題做了進(jìn)一步的說(shuō)明：“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零。這話怎么理解呢?兩個(gè)層次：一，構(gòu)成畫(huà)面，其道多矣，點(diǎn)、線、塊、面都是造型手段，黑、白、五彩，渲染無(wú)窮氣氛，孤立的色無(wú)所謂優(yōu)劣，品評(píng)孤立的筆墨同樣是沒(méi)有意義的。二，筆墨只是奴才，它絕對(duì)奴役于作者思想情緒的表達(dá)，情思在發(fā)展，作為奴才的筆墨手法永遠(yuǎn)跟著變換形態(tài)。所以，脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零，正如未塑造形象的泥巴，其價(jià)值等于零。”筆墨是手段，不是用來(lái)衡量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何只講筆墨的做法都無(wú)異于本末倒置。吳老進(jìn)一步指出，所謂的“零”，實(shí)際上指的是“標(biāo)準(zhǔn)”，有些類(lèi)似于道家所講的“道”。一個(gè)畫(huà)家，只有形成了自己的“標(biāo)準(zhǔn)”，才能擁有一套獨(dú)屬于他自己的筆墨，也才能成為獨(dú)特的藝術(shù)家。而特定的“標(biāo)準(zhǔn)”本身是無(wú)法去學(xué)習(xí)的，只能依靠自己的穎悟。

? ? ? ?誠(chéng)然，“筆墨等于零”的說(shuō)法本身，因其“矯枉”心切，而不免“過(guò)正”，但這種突破傳統(tǒng)的觀念，同樣應(yīng)給予應(yīng)有的重視。

? ? ? ?融貫中西

? ? ? ?吳冠中早年就學(xué)于國(guó)立杭州藝專(zhuān)，跟隨林風(fēng)眠、吳大羽、潘天壽等學(xué)習(xí)。赴法留學(xué)后，就學(xué)于法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院，師從法蘭西學(xué)院院士蘇弗爾皮。長(zhǎng)期以來(lái)，吳老不懈地探索東西方繪畫(huà)兩種藝術(shù)語(yǔ)言的不同美學(xué)觀念，堅(jiān)韌不拔地實(shí)踐著“油畫(huà)民族化”、“中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念，形成了鮮明的藝術(shù)特色。

? ? ? ?吳冠中在油畫(huà)中植入水墨的基因，又在水墨中融入西方現(xiàn)代的造型觀念，同時(shí)在兩個(gè)不同天地中探索，你中求我，我中求你，將東西方藝術(shù)的血液混合在一起，從而為他的藝術(shù)建立了一種新品格、新趣味。而這種新品格和新趣味，正是隨東西交融的時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。劉驍純?cè)f(shuō)：“在眾多穿行于油彩和水墨之間的藝術(shù)家中，吳冠中是唯一的一位使二者相生相依、相克相成、沖撞親合、化為一體的藝術(shù)家?！眳抢险J(rèn)為，如果梵高和石濤可以見(jiàn)面，一定會(huì)一見(jiàn)如故，中國(guó)古代優(yōu)秀的東西和西方優(yōu)秀的東西是“啞巴夫妻”，雖然語(yǔ)言不通，但愛(ài)情是甜蜜的。

? ? ? ?吳冠中的作品，講究抽象性、講究色調(diào)，這種特征，正是源自于西方繪畫(huà)，正因此，吳冠中的繪畫(huà)含有西方繪畫(huà)的韻味。在中國(guó)繪畫(huà)史上，這種講究抽象性、講究色調(diào)的繪畫(huà)語(yǔ)言從未出現(xiàn)過(guò)，他的繪畫(huà)不僅帶有對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的繼承，更重要的是，他為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了一種新的向度，正是在這一點(diǎn)上，有人認(rèn)為吳冠中的繪畫(huà)帶有某種“未來(lái)學(xué)的價(jià)值”。

? ? ? ?中國(guó)文物網(wǎng)綜合自《光明日?qǐng)?bào)》、雅昌藝術(shù)網(wǎng)等媒體。