? ? ?茶道在中國歷史悠久，從唐至今早已脫離單純的啜飲范圍，逐漸演化成人與茶的一種精神交流行為。我們從中得到了心靈上的放松與精神上的單純。在這里體會并追憶著我們的傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，味覺與視覺上的享受引發(fā)我們對自身存在性的思考。

? ? ?反觀茶道的行為方式，它具有一定的文化區(qū)域性，尤其在中國，茶代表的是一種文化思維模式和交流方式，它與我們的日常生活是緊密相連的。在這里所有飲茶的行為都具有一致性，這種理性的行為模式在飲茶結(jié)束后就轉(zhuǎn)變成為一種感性的經(jīng)驗(yàn)主義，意即每個(gè)參與此行為的人都會獲得不同的感覺經(jīng)驗(yàn)。如何把茶作為一種物質(zhì)媒介提升為藝術(shù)層面的表現(xiàn)形式，沿襲傳統(tǒng)的筆墨規(guī)律，將之轉(zhuǎn)換為茶的表現(xiàn)形式。我要做的就是把這種身體感覺經(jīng)驗(yàn)抽離轉(zhuǎn)化為一種視覺上的審美記憶。

? ? ?每次我們飲茶最后所殘留下來的，就是茶葉渣與茶漬，我所關(guān)注的就是茶漬的遺留。對于茶漬的藝術(shù)表現(xiàn)在中外很多藝術(shù)家的作品中都有所涉及，我們完全可將茶漬印痕作為一種文化痕跡遺留的產(chǎn)物。將茶水的流動性與味覺的感官體驗(yàn)固定為一種永恒性的表現(xiàn)方式，則是我在“茶畫系列”中所要尋求的問題。我將其解讀為本土文化的“回歸性”——作為植物的茶葉在經(jīng)過多道程序后生成為液體的精華，液體蒸發(fā)掉之后留在宣紙上的痕跡，則又回歸其物質(zhì)本身的屬性。在這里理性的行為模式轉(zhuǎn)化為感性的經(jīng)驗(yàn)主義，是依托在中國傳統(tǒng)茶文化的形式性解讀上的。而對于“茶畫系列”里不同形態(tài)的表現(xiàn)形式，則如同飲了不同的茶葉之后的各種感覺體驗(yàn)。在“茶畫系列”里，茶水在紙面上的流動以形成不同的形態(tài)，代替了品茶時(shí)不同的味覺變化，在圖式上呈現(xiàn)的是茶痕形跡，在含義中則隱喻聞香雅韻的中國傳統(tǒng)人文思想。但由此延伸的思維跨度將是廣闊的，它聯(lián)系了我們自身的文化脈絡(luò)與傳承，喚起了我們更深度的精神思考。

? ? ?茶與水，茶與墨，茶與筆，茶與紙，單一與重疊，擴(kuò)散與收斂，在茶畫中注入精神性的暗喻。我將品茶的身體行為轉(zhuǎn)化為繪畫的創(chuàng)作行為，在這里單純的感官享受就轉(zhuǎn)變成為精神的審美追求，蘊(yùn)含在茶背后的文化價(jià)值就是支撐茶畫最有力的框架。傳統(tǒng)中國畫中的意境在此不是通過固有的水墨、巖彩來表現(xiàn)，也不受到形式的羈絆。它將生活與藝術(shù)融合一體，運(yùn)用材料本身的特性與其隱藏的文化內(nèi)涵，將我們固有的審美思想與情趣表現(xiàn)出來，于當(dāng)代中蘊(yùn)含了古典，于傳統(tǒng)中顯現(xiàn)了時(shí)代。