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文人書法的影響力及收藏錢景

2015-03-09 10:26:16 來源：看藝術(shù) 已瀏覽次

文人書法與文人畫類似，是指深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識分子所創(chuàng)造的書法，廣義地說，也就是文化修養(yǎng)較高的文人讀書人所創(chuàng)造的書法。發(fā)端于東漢時期，魏晉則有“二王”為代表。唐代文人書法獨領(lǐng)風騷，十分興盛，例如褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等人，對后世的書法創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

　　如果談及中國近代的文人書法藝術(shù)，推舉中國近代的文人書法家，我們可以舉一個鮮明的例子，就是康有為。康有為既是中國近代資產(chǎn)階級改良派的先驅(qū)者，又是近代卓越的書法理論家和書法藝術(shù)大師，也是無可爭議的近代文人書法家的領(lǐng)軍人物。康有為31 歲(1889 年)時完成了他的恢弘巨著《廣藝舟雙輯》，此書集中地表述了他的書學思想，他的書學思想是堅持標舉學古。

　　民國時期，社會動蕩。辛亥革命之后，孫中山于1912 年1 月1 日就任中華民國臨時大總統(tǒng)。僅僅一個半月之后，孫中山就辭去了臨時大總統(tǒng)。3月10 日，總統(tǒng)之位被袁世凱竊取。之后民國總統(tǒng)如走馬燈似地換來換去，以至于我們描述這段歷史時不得不以“ 某月某日” 詳述才能說清楚。19 世紀末期開始孕育的文化變革在20 前50 年結(jié)出了豐碩的成果，清末民國的50 年是政治上動亂、文化上發(fā)展的特殊歷史時期。在教育、傳統(tǒng)國學( 經(jīng)學、史學、古典文學)、文物考古，書畫藝術(shù)諸方面都取得了堪稱輝煌的成就。20 世紀之初，民族存亡的危機感日益加深，對民族文化造成了巨大沖擊。中國文學因此發(fā)生了觀念性的變革。20 世紀初，梁啟超首先提出了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等觀念。陳獨秀發(fā)表了胡適的《文學改良芻議》，它是由少數(shù)人醞釀發(fā)展到興起新文學運動的標志。胡適主張書面語言與口頭語言接近，以白話文學為“正宗”，取代文言文。1917 年2 月的《新青年》又發(fā)表了陳獨秀的《文學革命論》。他明確提出了反對貴族文學、古典文學、山林文學，主張國民文學、寫實文學、社會文學。此文高張“ 文學革命軍”大旗，是反對封建文學的正式宣言書。五四新文化運動中成長起來的一批新文學作家，激烈反對傳統(tǒng)文化，他們的傳統(tǒng)文化功底也大不如前，而這些對作為傳統(tǒng)文化最重要組成部分的書法藝術(shù)來說是很不利的。另一方面，屬于國粹派的舊文人依然在堅守著傳統(tǒng)文化，他們中的許多成員文化知識結(jié)構(gòu)與封建社會的讀書人沒有多大差異。但無論是傳統(tǒng)文人還是新式文人，他們中的大多數(shù)都是在舊的文化環(huán)境中成長起來的，傳統(tǒng)國學修養(yǎng)非常高，這使得新文化運動對中國傳統(tǒng)文化造成的沖擊及深層次的影響在其后的幾十年當中并未完全表現(xiàn)出來，因此，從總體上說，19 世紀中后葉以及20 世紀前二三十年代還是適合書法藝術(shù)的生存與發(fā)展的。

　　近代文人書法的時代性

　　書法的興盛與發(fā)展與社會大環(huán)境有關(guān)，更與社會文化大環(huán)境休戚相關(guān)，尤其離不開自身三大因素：書法生態(tài)、書法教育、書法研究。我們只有從大的歷史背景和大的文化環(huán)境中審視書法藝術(shù)，才能對書法有一個客觀的、理智的、恰當?shù)恼J識與理解。19 世紀后期及20 世紀初，文化的裂變大概在這個時期以前從來沒有遇到如此劇烈的抨擊。但是，這個時期的書法藝術(shù)家卻都成長在舊的傳統(tǒng)文化時期，無論是激進的新文化運動的中堅人物，還是保守的國粹人物，都具有極深的國學根底，因此，作為書法藝術(shù)所需要的基本文化素養(yǎng)在20 世紀上期有成就的書法家中還是非常深厚的。有一些書法家還是學貫中西的大學者，他們比較開闊的視野也為書法藝術(shù)注入了時代的新鮮血液，對書法藝術(shù)反而有一種新的開拓。正因為如此，這個時期出現(xiàn)的眾多的杰出書法家，更需要我們的充分重視。

　　近代書法史如果從1840 年開始，則正是碑學的高潮期，這期間及此后何紹基、楊沂孫、趙之謙、桂馥、楊守敬等都以碑學的創(chuàng)作與理論活躍于書壇。甲骨文被發(fā)現(xiàn)，并從殷墟大量出土，是中國書法史上一大轉(zhuǎn)折期，它至少使中國書法史以至中國文化向前推進了一千年。無論從文字學角度或是從書法藝術(shù)角度看，它都開辟了新的、更為廣闊和深入的研究視角，并使人們對書法觀念發(fā)生了變革，以此作為近代書法史的開端符合書法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。當然，在此后又出現(xiàn)了諸如吳昌碩、康有為等碑學大師。但他們書法藝術(shù)上的成就主要在民國期間，僅僅是清代碑學的正常延續(xù)，他們是屬于跨時代的人物。這之后，還有不少碑學大家，但畢竟與清中晚期相比已很難說占絕對的主流地位，所以我們要找書法藝術(shù)由古代進入近代的那個“點”，無論從社會背景(清王朝即將結(jié)束)、思想背景(中西文化、美學的會沖、大融合)及書法藝術(shù)本身看，將近代書法史的開端定于19 世紀最后一個年頭是比較恰當?shù)?。此外，中國書法由古代轉(zhuǎn)入近代，一個很重要的特征是民間書法的崛起，除刑徒磚刻、晉人殘紙、民間經(jīng)卷、陶器銘文及作為碑學的一部分碑刻外，甲骨文則是中國最古老、也最成體系的民間書法之代表了。

　　自此之后，碑學雖仍然在書壇占據(jù)近乎主流地位，但顯然從吳、康的高峰上跌倒了山腳，再想產(chǎn)生如此碑學巨匠，恐怕歷史是不會再慷慨地賜予了。西北科學考察團在內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)了“居延筆”和萬余枚漢簡，研究甲骨文的著作連續(xù)出版，徐生翁等直接得力于民間書風的作品在書壇被推崇。標準草書社成立，沈尹默在上海搞個展，研究章草的著作連續(xù)出版。

　　另外，從藝術(shù)觀念上看，從20 世紀開始在民眾中使用鋼筆和拼音化的逐步實施，雖曾使書法幾乎走到絕路，但作為一門深入中國人精神和靈魂中的真正的藝術(shù)，決不會由此而消亡，它掙脫了實用的束縛后，使自己進入到更為純粹的藝術(shù)行列中，這是書法走向現(xiàn)代的一個重要標志?？傊?，近代書法的歷史地位小編認為可以用一句話概括，那就是“承前啟后”。

　　文人書法的收藏“錢”景

　　在目前的拍賣市場上，近代民國時期書法作品逐漸受到重視，今春嘉德四季第33 期拍賣會中的“山河歲月——梁寒操藏民國名人尺牘”專場可謂此次拍賣最大亮點，專場成交率100%，總成交額超過1700 萬人民幣。拍前估價僅為0.8 萬至1.2 萬元的楊虎城《楷書》最終以264.5 萬元高價成交，超過估價200 余倍?！?近五年來，近代書法逐漸受到越來越多人的重視，價格上漲趨勢也開始啟動，但是我認為它的價格仍然還會繼續(xù)上漲。”北京匡時董國強在曾經(jīng)的一個采訪中說，“為什么呢，因為文化發(fā)展總是滯后于經(jīng)濟發(fā)展的，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化的發(fā)展會不斷提高，社會是向前進步的是不會退步的，所以我們現(xiàn)在越來越多的人對文化的重視，對歷史的重視和十幾年前相比不可同日而語了?！?/div>

　　近代書法藝術(shù)家的價格層次比較豐富，比如弘一法師的作品，大體定位為幾十萬到幾百萬左右的價格區(qū)間，總體來說過千萬的，甚至更高的就比較少了。其他的就是幾十萬的，幾萬塊都有，這也是民國書法藝術(shù)市場好的地方，不管幾萬還是幾百萬的都可以參與，關(guān)注的人特別多，因此近代書法的鑒定和介入都相對比較容易。如譚延闿，既是民國時期著名書法家，又擔任過國民政府主席，目前市場上他的一幅書法作品平均價格僅僅5 萬元。民國時期的大學問家馬一浮，他的一副對聯(lián)也不過十萬八萬，與當代一些所謂的書法家相比，這種現(xiàn)實是非常不合理的。人們對歷史和文化的認識會不斷提升，這種不正常的現(xiàn)象是不可能長期存在的，這就是市場的力量。