談宋元繪畫(huà)的欣賞與收藏
2015-02-11 11:23:38 來(lái)源：中國(guó)愛(ài)藝網(wǎng) 已瀏覽次
藝術(shù)品收藏，藝術(shù)一般是以繪畫(huà)、雕塑、建筑為正宗，所謂不是功能性的，這和陶瓷官窯、青銅器、玉雕都不一樣，這些在美術(shù)史框架中一般被稱之為裝飾性藝術(shù)或者是實(shí)用性、功能性藝術(shù)。繪畫(huà)、建筑、雕塑在西方的市場(chǎng)定義中是純藝術(shù)或者是高端藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是所謂的無(wú)用之用，沒(méi)有具體的功能，當(dāng)然中國(guó)把藝術(shù)定義為純教化、助人倫，統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)教化，也是文人修身養(yǎng)性的部分。
中國(guó)作為文物大國(guó)，其中最重要的品類就是中國(guó)字畫(huà)，這個(gè)意義來(lái)說(shuō)它和史前玉器、三代青銅、唐宋陶瓷等我們熟悉的考古文物系統(tǒng)并列，都是國(guó)之重寶。
在國(guó)之重寶中，從我們的博物館收藏和市場(chǎng)流轉(zhuǎn)角度講有一個(gè)特殊的門(mén)類—宋元繪畫(huà)。
宋元繪畫(huà)和其他的藝術(shù)類別完全不一樣，我國(guó)文物規(guī)定宋元繪畫(huà)由于它的稀缺性、紙質(zhì)材質(zhì)的脆弱性，一般宋元繪畫(huà)不出國(guó)展覽，即使在博物館展覽也要定期定季，重在保藏，同時(shí)宋元繪畫(huà)又是當(dāng)代繪畫(huà)的源流和基礎(chǔ)，可以說(shuō)也是后世繪畫(huà)不可企及的高峰，受到了國(guó)家文物系統(tǒng)、博物館系統(tǒng)、收藏家極力追捧和呵護(hù)的特殊文物類別。宋元繪畫(huà)和明清繪畫(huà)的流轉(zhuǎn)政策、文物政策，乃至傳統(tǒng)收藏史當(dāng)中的價(jià)格都是完全不一樣的。
在講這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)之前，我們要簡(jiǎn)單說(shuō)下五代的繪畫(huà)，唐以后五代大概五、六十年時(shí)間，是中國(guó)繪畫(huà)史發(fā)展轉(zhuǎn)變極快的歷史時(shí)期。接下來(lái)是宋元兩個(gè)時(shí)期，這是中國(guó)歷史上承前啟后的發(fā)展時(shí)期，我們接下來(lái)介紹一下它的大流派、大畫(huà)家和大景觀和線索。
北宋南宋差不多300年，北宋是山水畫(huà)長(zhǎng)足發(fā)展的年代，繼承了京觀北派的傳統(tǒng)，一個(gè)是李成，一個(gè)是范寬，李成是屬于南唐貴胄，不太愿意給別人作畫(huà)，所以現(xiàn)在畫(huà)已經(jīng)很少了。他的子孫后代有做開(kāi)封府尹的，把他的畫(huà)都收回去了。所以到北宋大書(shū)法家米芾就有了哀嘆，說(shuō)他的畫(huà)已經(jīng)見(jiàn)不到了。
現(xiàn)在零散有爭(zhēng)議的還有，《早春圖》和《溪山行旅圖》就是中國(guó)早期的代表作。
國(guó)外對(duì)于繪畫(huà)技法的追求基本是在以人體為中心的線索來(lái)進(jìn)行的，從技法來(lái)講，他們有兩個(gè)技法體系，在文藝復(fù)興的過(guò)程中不斷演進(jìn)，一直到大家都熟悉的米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇、拉菲爾文藝復(fù)興盛事時(shí)的再現(xiàn)式的真實(shí)。中國(guó)有它自己的一套技法和邏輯。西方基本在一個(gè)焦點(diǎn)透視來(lái)表達(dá)視覺(jué)縱深感和比例關(guān)系，還有一點(diǎn)是明暗法，把任何一個(gè)繪畫(huà)當(dāng)做一個(gè)雕塑，把一幅畫(huà)當(dāng)做景觀的窗口一樣在明暗上塑造我們視覺(jué)的幻覺(jué)。這一套技法在文藝復(fù)興達(dá)到了高峰，畫(huà)出了栩栩如生的有縱深感的境界。
中國(guó)畫(huà)從早期魏晉時(shí)期(四世紀(jì)—五世紀(jì))所謂的樹(shù)大于指，河不容舟，很執(zhí)著、很幼稚的一種表達(dá)方法，但是也充滿了情趣。比如說(shuō)著名的《洛神賦》，也是中國(guó)傳世的名記，當(dāng)時(shí)的技法還是非常的簡(jiǎn)單，但是充滿了天真的智趣，到《早春圖》《溪山行旅圖》已經(jīng)成熟了，《溪山行旅圖》上有趕驢的人，郁郁蔥蔥的樹(shù)木，所謂雨點(diǎn)皴，倒逆做的山石的描繪，使得其栩栩如生，但是中間用一片云氣給隔開(kāi)了，這叫做空氣式的透視法。所以，也表達(dá)了一種距離感，避免了西方焦點(diǎn)透視的方法。
我們的畫(huà)需要一種清晰的視覺(jué)效果以提供一種感受，形成一種判斷。即使是西方的美術(shù)史工作者也都認(rèn)為中國(guó)這樣一種對(duì)宇宙充滿了敬畏之心的再現(xiàn)式表達(dá)，在北宋時(shí)期達(dá)到了繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)高峰。這個(gè)高峰在以后也再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)，所以，成為了后世楷模。
我們講關(guān)仝，范寬、李成三家鼎勢(shì)，成為了后代的楷模，李成的畫(huà)留下來(lái)的很少，現(xiàn)在留下的更多的是李成這一系的一個(gè)學(xué)生——郭熙。郭熙的《早春圖》，篇幅非常大，三拼整卷，三米多高，整個(gè)畫(huà)面表達(dá)了春天的氣息，把一座土質(zhì)山脈描繪成充滿了氣韻蒸騰，生機(jī)勃?jiǎng)拥模孟袼呀?jīng)解凍了，樹(shù)木要萌發(fā)了，把早春充滿了躁動(dòng)不安又充滿了生機(jī)的東西，在一種非常抽象但是又渾然一體的表達(dá)中表現(xiàn)了出來(lái)。
責(zé)任編輯：小萌
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