? ? ? 佛教有龐大的護(hù)法神體系，但傳入中國(guó)后，很多護(hù)法神都被中國(guó)化了，如四大天王變成了執(zhí)掌風(fēng)調(diào)雨順之神，二金剛變成了哼哈二將。此外，在中國(guó)還出現(xiàn)了本土化的佛教護(hù)法神，如關(guān)羽、蘇東坡、祝允明等都被佛教奉為寺院伽藍(lán)神。

? ? ? 佛教將關(guān)羽拉進(jìn)寺廟充當(dāng)護(hù)法

? ? ? 每一種宗教都有各種各樣的護(hù)法神，佛教的護(hù)法神體系尤其龐大，因?yàn)榉鸾滩粌H把本教的一些神靈封為護(hù)法神，還大量吸收其他宗教和民間信仰的神靈進(jìn)入自己的宗教，借助他們的力量守護(hù)“三寶”(佛、法、僧)和寺院，吸引更多的信徒。

? ? ? 在傳入中國(guó)之前，佛教已把婆羅門(mén)教的梵天、大自在天、那羅延天等神靈變成了佛教的護(hù)法神。傳入中國(guó)后，又把在民間影響巨大的關(guān)羽拉進(jìn)寺廟充當(dāng)護(hù)法。不僅如此，佛教還把一些著名文人變身為伽藍(lán)神(寺院護(hù)法神)，以此吸引中國(guó)的知識(shí)分子，如蘇東坡和祝允明，就被佛教奉為伽藍(lán)神。

? ? ? 四大天王手持法物 寓意風(fēng)調(diào)雨順

? ? ? 我國(guó)民間所熟知的佛教護(hù)法神，主要有四大天王、韋馱、哼哈二將、天龍八部等。四大天王源于印度佛教傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)須彌山腰有一山名犍陀羅山，該山有四峰，各有一天王居其上，守護(hù)一方天下。四大天王的中國(guó)名稱(chēng)分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。他們?cè)谟《确鸾痰拿Q(chēng)和職責(zé)在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中有記載：“東方天王名多羅吒，領(lǐng)乾婆闥及毗舍阇神將，護(hù)弗婆提(即東勝神洲)人；南方天王名毗琉璃，領(lǐng)鳩槃茶及薜荔神，護(hù)閻浮提(即南瞻部洲)人；西方天王名毗留博義，領(lǐng)一切諸龍及富單那，護(hù)瞿耶尼(即西牛賀洲)人；北方天王名毗沙門(mén)，領(lǐng)夜叉羅剎將，護(hù)郁單越(即北俱羅洲)人。”

? ? ? 佛教認(rèn)為須彌山是世界中心，須彌山四周是大海，大海之中各有一洲，即東方的東勝神洲，南方的南瞻部洲，西方的西牛賀洲，北方的北俱羅洲，合稱(chēng)四大部洲，四大天王就是四大部洲的護(hù)法神。

? ? ? 不過(guò)四大天王傳入中國(guó)后，就被中國(guó)人換了崗。《西游記》的作者把他們調(diào)去當(dāng)玉皇大帝宮殿的守門(mén)天將，負(fù)責(zé)守衛(wèi)東、南、西、北四大天門(mén)。《封神演義》則把他們變成管天氣的神，負(fù)責(zé)給人間帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順?！斗馍裱萘x》第九十九回說(shuō)：“四大天王，輔弼西方教典，立地風(fēng)水火之相，掌風(fēng)調(diào)雨順之權(quán)。”又以四天王為魔家四將，稱(chēng)增長(zhǎng)天王為魔禮青，掌“風(fēng)”；廣目天王為魔禮紅，掌“調(diào)”；多聞天王為魔禮海，掌“雨”；持國(guó)天王為魔禮壽，掌“順”，組合起來(lái)便成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

? ? ? 四大天王和“風(fēng)調(diào)雨順”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可從他們手中所持的法物看出端倪。我國(guó)寺廟中四大天王的造像，一般都是東方持國(guó)天王持琵琶，身白色；南方增長(zhǎng)天王持寶劍，身青色；西方廣目天王手上纏繞一龍(或蛇、蜃)，身紅色；北方多聞天王右手持傘，左手持銀鼠，身綠色。寶劍寓意“風(fēng)”，琵琶寓意“調(diào)”，傘寓意“雨”，龍或蛇、蜃寓意“順”。即南方增長(zhǎng)天王掌“風(fēng)”，東方持國(guó)天王掌“調(diào)”，北方多聞天王掌“雨”，西方廣目天王掌“順”。造像的寓意雖然和《封神演義》的說(shuō)法有點(diǎn)出入，但組合起來(lái)的寓意是不變的。

? ? ? 韋馱追回釋迦牟尼之骨被稱(chēng)“戰(zhàn)神”

? ? ? 另外，人們?cè)谒聫R天王殿里見(jiàn)到的四大天王造像，通常都非常高大，形象十分夸張。這種高大的形象并非造像者隨意所為，而是根據(jù)佛教傳說(shuō)塑成的?！镀派痴摗氛f(shuō)：“四天王身長(zhǎng)一拘廬舍四分之一，西國(guó)以五百弓為拘廬舍，八尺為弓，蓋其長(zhǎng)百丈。故今凡塑天王，皆特長(zhǎng)大?！卑催@種說(shuō)法，一拘廬舍相當(dāng)于4000尺，四分之一拘廬舍即1000尺，也就是100丈?？梢?jiàn)傳說(shuō)中的四天王身高約達(dá)300多米，真可謂頂天立地了。佛教用這幾個(gè)高大無(wú)比的護(hù)法神守護(hù)寺院，在形象上確實(shí)很有震懾力。

? ? ? 據(jù)說(shuō)四大天王手下各有八大將，代為管理所屬四大部洲各處山、河、森林及其他地方的小神。這三十二將自然也是佛教的護(hù)法，其中最有名的是韋馱。韋馱是南方增長(zhǎng)天王的八大神將之一，居四天王三十二將之首。佛經(jīng)說(shuō)他是普賢菩薩的化身，當(dāng)初有邪魔將釋迦牟尼的骨頭奪了去，幸虧被韋馱從后追趕，又重新奪了回來(lái)，韋馱因此立了大功，并贏得英勇善戰(zhàn)之名，被稱(chēng)為“戰(zhàn)神”、“百威之神”。

? ? ? 寺廟里的韋馱造像，多作英俊少年?duì)?，一般身穿古武將服，手持金剛杵，被安于天王殿彌勒像之后，面?duì)釋迦牟尼像。韋馱持杵的姿勢(shì)有兩種：一種是雙手合掌捧金剛杵，一種是單手按金剛杵立地。這兩種持杵姿勢(shì)是佛門(mén)暗號(hào)，雙手合掌捧杵表示該寺是接待寺，凡游方僧到寺，都可以?huà)靻?借宿)。如寺中韋馱像是手按杵據(jù)地，則表示該寺不接待外來(lái)和尚。

? ? ? 哼哈二將也是中國(guó)人熟知的佛教護(hù)法神，常出現(xiàn)在佛寺山門(mén)前，或立于佛像之旁。佛教稱(chēng)為寺門(mén)二金剛，民間則稱(chēng)為哼哈二將。二金剛的本名是青葉髻大圣和婁至德大圣，但被《封神演義》改名為鄭倫和陳奇，說(shuō)他們分別是殷、周的督糧官，學(xué)有異術(shù)，能哼鼻或哈氣以取勝，后被姜子牙封為哼哈二將，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，保護(hù)佛法。這本是小說(shuō)家編出來(lái)的故事，但民間卻信以為真，可見(jiàn)小說(shuō)的影響力之大。

? ? ? “天龍八部”揚(yáng)名于金庸小說(shuō)

? ? ? 《封神演義》和《西游記》使四大天王和哼哈二將在中國(guó)家喻戶(hù)曉，金庸的《天龍八部》則使佛教的“龍神八部”人人皆知。

? ? ? “龍神八部”就是“天龍八部”，是佛教有名的護(hù)法神。據(jù)《舍利弗問(wèn)經(jīng)》等書(shū)記載，八部眾分別是天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、阿修羅、摩侯羅迦。因以天眾和龍眾最為重要，故統(tǒng)稱(chēng)為“天龍八部”。天眾是指“二十諸天”等佛教護(hù)法天神。龍眾指佛經(jīng)上說(shuō)的龍王，專(zhuān)管興云降雨。

? ? ? 和四大天王、韋馱等護(hù)法神相比，伽藍(lán)神的地位稍低。伽藍(lán)本指佛教寺院，后來(lái)寺院護(hù)法神也稱(chēng)伽藍(lán)。據(jù)說(shuō)印度佛教的伽藍(lán)神只有十八位，《釋氏要覽》稱(chēng)其名為美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽(tīng)、徹視、遍視。佛教傳入中國(guó)后，伽藍(lán)神的數(shù)目增加了不少，其中影響最大的是關(guān)羽。關(guān)羽是怎么當(dāng)上伽藍(lán)神的？據(jù)說(shuō)隋代僧人智顗在當(dāng)陽(yáng)王泉山建精舍，忽見(jiàn)關(guān)羽父子現(xiàn)身請(qǐng)受戒，寺建成后便以關(guān)羽為該寺伽藍(lán)神。此說(shuō)在宋代很流行，隨后各地寺院紛紛“聘請(qǐng)”關(guān)羽為本寺護(hù)法。佛教這樣做是和道教搶人才，因道教也奉關(guān)羽為護(hù)法，稱(chēng)之為“伏魔大帝”。

? ? ? 佛教請(qǐng)武圣關(guān)羽為護(hù)法，還在情理之中，但請(qǐng)文人蘇東坡和祝允明當(dāng)護(hù)法，卻令人意外。據(jù)《宋人軼事匯編》記載，杭州梵天寺的伽藍(lán)神是蘇東坡。蘇東坡生前篤信佛教，精研佛學(xué)，熱衷參禪，晚年更自稱(chēng)“居士”，與佛門(mén)中人來(lái)往甚密。也許是因?yàn)樗恍南蚍穑麣庥执?，佛門(mén)才請(qǐng)他當(dāng)護(hù)法神。祝允明即祝枝山，明代著名文學(xué)家、書(shū)法家，江南四大才子之一，與唐寅、文征明、徐禎卿齊名。祝允明當(dāng)伽藍(lán)神有一段故事，《新搜神記》稱(chēng)明代僧人心光和尚想在吳縣重建正覺(jué)廟，當(dāng)時(shí)吳縣令宏道夢(mèng)見(jiàn)一白須老者，自稱(chēng)是祝允明，被上帝命為正覺(jué)廟伽藍(lán)神，愿助心光和尚重興道場(chǎng)，并請(qǐng)他共襄善舉。宏道醒后覺(jué)得很神奇，便發(fā)動(dòng)眾人捐款建寺，寺廟建成后，皇帝賜名“敕賜慈泰護(hù)國(guó)禪寺”，祝允明因此被奉為該寺伽藍(lán)神。