? ? ? 有人說(shuō)，中國(guó)畫是中國(guó)文人表述情感與胸襟的基本方式，與文史相互補(bǔ)益、相互彰顯而相生相和。因而，中國(guó)文人通才的精神和學(xué)問(wèn)養(yǎng)育了中國(guó)繪畫。諸如魏晉之宗炳、宋之蘇軾、黃山谷、明之董其昌，今人之潘天壽、傅抱石等等，皆為一代巨匠。由是而言，若犖犖大者，追前人而獨(dú)步畫壇，當(dāng)是通才。在當(dāng)代學(xué)人與藝術(shù)家之間，盧輔圣無(wú)疑是擔(dān)此雙重身份的詮釋者，他將藝術(shù)的人文理想與學(xué)術(shù)文化的重責(zé)執(zhí)著地聯(lián)結(jié)在一起，使得他的繪畫在空蒙廓大的視覺(jué)表象之外，還貫注著雄渾博大的文化意涵。盧輔圣對(duì)整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)畫變革的歷史脈絡(luò)和文化特征，尤其對(duì)新世紀(jì)文化脈動(dòng)的契機(jī)和節(jié)點(diǎn)，有著深刻的洞察：即在文化全球化的多元語(yǔ)境之下的中國(guó)畫的何去何從？在中國(guó)畫濫觴演變的千年傳統(tǒng)的揚(yáng)棄和遞嬗中，以及這二者所形成的架構(gòu)之上所作的宏觀思考?！稓v史的“象限”》、《式微論》、《自洽論》以及《天人論--球體說(shuō)：一個(gè)關(guān)于歷史發(fā)展的假說(shuō)》等系列論文20多年前在理論界激起巨大反響，猶如空谷足音，綿延至今。而《中國(guó)文人畫史》的面世則是盧輔圣對(duì)文人、文人階層乃至文人畫價(jià)值確立與演進(jìn)直至消解的歷史過(guò)程的演繹與歸納，有著獨(dú)立的理論建樹。

? ? ? 所以，當(dāng)我們返身觀照盧輔圣的作品，可見(jiàn)其作品意象既充滿中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的豐富內(nèi)涵，又呈現(xiàn)出一種與當(dāng)代藝術(shù)相聯(lián)系的視覺(jué)表征和感覺(jué)模式。無(wú)論是迫人眉睫的那些巨顱式的高士，還是極目馳遠(yuǎn)的千山萬(wàn)岫，盧輔圣將他的畫洵然化入一個(gè)空靈而豐富的意象世界：是在渾然不覺(jué)中遁入“道可道，非常道，名可名，非常名”的玄妙跡化之地。儒、道、釋合一的哲學(xué)意蘊(yùn)，通過(guò)他的筆端氤氳而生。亦儒、亦道、亦佛，似不可多說(shuō)。《九域》以頂天之地的高士巨頭像偌大的畫面，輔以艱澀的古文字結(jié)體的書體，給人以渾莽高古的氣息。而畫名則更凸現(xiàn)中國(guó)文化精神的喻意，這里，畫面的蕭疏、恬適、蘊(yùn)藉，透析出一脈晉人簡(jiǎn)約玄深、超俗絕俗的流風(fēng)余韻。晉人風(fēng)神瀟灑不滯于物的自由精神?！氨P桓一種事外有遠(yuǎn)致的力量”，這種力量激蕩著“深沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融化，體合為一”的弘大意蘊(yùn)，亦莊亦禪，盧輔圣在自題詩(shī)中有曰“茫茫象罔尋殊道?！逼溲允且病．嫾矣眯撵`俯仰的眼睛來(lái)看空間萬(wàn)象，“俯仰自得游心太玄，”在目所細(xì)繆，身所盤桓之間默契自然。所以，他的畫作啟示的境界是極靜的，即便是斗方尺幅的仕女，還是通幅巨制的山水，意境一樣的曠邈幽深，一樣的禪意十足。宗白華說(shuō)“在拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境，”盧輔圣悟會(huì)禪機(jī)，一如他的畫名《坐看云起時(shí)》。

? ? ? 再者，盧輔圣的畫開徑自行，他執(zhí)著地以古典的筆墨趣味與形式再造一個(gè)全新的圖式結(jié)構(gòu)。畫家濯古出新，在人們慣常所見(jiàn)的筆墨皴法之外，鉤沉?xí)x唐后幾近湮沒(méi)的空勾無(wú)皴之法，以奇崛的圖式，以及對(duì)物象形態(tài)平面化和變形化的處理，將觀者導(dǎo)入全新的審美視覺(jué)體驗(yàn)，讓大家在高古的趣味里體味別樣的當(dāng)代視覺(jué)表征?！度栏琛芬猿曈虻木薹嬅妗疤魬?zhàn)”觀眾的思維慣性，產(chǎn)生了獨(dú)特的間離效果與對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)，此時(shí)此刻，傳統(tǒng)繪畫的某些美學(xué)表現(xiàn)被包裹，現(xiàn)代藝術(shù)的某些視覺(jué)表征被容納，足可延展的是比畫面更為宏大的俯仰天地的視界。誠(chéng)如盧輔圣的畫展之名——《視而非見(jiàn)》。

? ? ? 所謂“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”(徐悲鴻語(yǔ))，古往今來(lái)，融會(huì)貫通者，寥若辰星，盧輔圣將他的繪畫創(chuàng)作納入了一個(gè)宏大的視域中加以思考，其對(duì)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和文化意義的價(jià)值追求，不啻是一個(gè)堅(jiān)定實(shí)踐者。