傅抱石的艱難改造：從自信自覺到焦慮轉(zhuǎn)向
2014-09-15 13:51:08 作者：叢濤 來源：北京青年報(bào) 已瀏覽次
? ? ? 展覽名稱：紀(jì)念國畫大師傅抱石先生誕辰110周年
? ? ? “蹤跡大化——傅抱石藝術(shù)回顧展”
? ? ? 展覽地點(diǎn)：北京畫院
? ? ? 展覽時(shí)間：2014.8.15-9.16
? ? ? 傅抱石最為公眾所知的作品是他與關(guān)山月合作的、掛在人民大會(huì)堂的大畫《江山如此多嬌》。但事實(shí)上，從藝術(shù)角度講，他自己對這幅作品并不滿意。至今，他藝術(shù)成就最高的繪畫，公認(rèn)為是20世紀(jì)40年代窮愁交加的金剛坡時(shí)期。無論藝術(shù)還是人生，傅抱石都是一個(gè)跌宕起伏的傳奇。
? ? ? “改造”這個(gè)詞，帶有鮮明的時(shí)代印記，伴隨著日趨激烈的政治運(yùn)動(dòng)，這一本該潛移默化的過程終于演化成一場革命。在這個(gè)背景下，中國畫的改造問題成了討論的核心，如果說民國時(shí)期對中國畫改良問題的爭論尚能在學(xué)術(shù)的范疇中根據(jù)個(gè)人藝術(shù)觀念和審美趣味進(jìn)行自由選擇，此時(shí)的中國畫改造問題則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)本身而被拔高為階級立場和政治態(tài)度問題。自由的改良成了必須的改造，這是所有從民國進(jìn)入新中國的畫家都不得不面對的問題。對于1942年憑借“壬午重慶畫展”而橫空出世、躋身名家之列的傅抱石而言，這個(gè)改造的過程進(jìn)行得一樣艱難。
? ? ? 自信：中國畫無需寫實(shí)改良
? ? ? 傅抱石1904年生于江西南昌一個(gè)貧苦的修傘匠家庭，他青年時(shí)代的藝術(shù)成長經(jīng)歷，既沒有高人名師的指點(diǎn)傳授，也未在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)重鎮(zhèn)如北京、上海等地接受系統(tǒng)的教育。就讀于江西省立第一師范學(xué)校并留校任教的這個(gè)二十多歲的年輕人，卻先后寫出了《國畫源流述概》、《摹印學(xué)》和《中國繪畫變遷史綱》三部學(xué)術(shù)專著?？炭嗟淖詫W(xué)和對于藝術(shù)史問題的敏感，使傅抱石在東南一隅的南昌，建立起了自己對于中國藝術(shù)傳統(tǒng)的認(rèn)識，并形成了他對于當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)走向的判斷。
? ? ? 受陳師曾《文人畫之價(jià)值》的影響，傅抱石將研究中國繪畫的三大要素概括為“人品”、“學(xué)問”和“天才”，并進(jìn)一步將藝術(shù)家主體的“我”作為中國藝術(shù)的靈魂，他說：“欲希冀畫面境界之高超，畫面價(jià)值之增進(jìn)，畫面精神之永續(xù)，非先辦訖‘我’的高超、增進(jìn)、緊張、永續(xù)不可?！摇匾上?！‘我’是先決問題?！睂τ诶L畫中創(chuàng)作主體的“我”的性靈、才情以及學(xué)養(yǎng)的重視，是宋元以來文人畫推崇的核心價(jià)值。
? ? ? 從傅抱石此時(shí)的論述中，我們既可以看到他對于文人畫傳統(tǒng)的自信，也感嘆于他藝術(shù)觀念的早熟和見解的獨(dú)到。在人人競以西方為進(jìn)步，康有為、陳獨(dú)秀乃至高劍父、徐悲鴻諸家大力倡導(dǎo)以西畫之寫實(shí)改良中國畫之際，年紀(jì)輕輕的傅抱石卻斷言：“中國繪畫根本是興奮的，用不著加其他的調(diào)劑……中國繪畫既有這樣偉大的基本思想，真可以伸起大指頭，向世界的畫壇搖而擺將過去！如入無人之境一般?！?/div>
? ? ? 反思：近世紀(jì)的中國畫里有“毒素”
? ? ? 如果說上述傅抱石青年時(shí)期對于中國藝術(shù)傳統(tǒng)的推崇和自信，尚因視野的局限而多少帶有些民族主義的色彩，那么得到徐悲鴻推薦而遠(yuǎn)赴東洋考察學(xué)習(xí)之后，他對于中國藝術(shù)傳統(tǒng)認(rèn)識的堅(jiān)持，以及親身觀察接觸西方繪畫后對于中國藝術(shù)走向判斷做出的調(diào)整，則體現(xiàn)了他藝術(shù)觀念的進(jìn)一步發(fā)展和成熟。傅抱石在東京帝國美術(shù)學(xué)校研究科師從著名學(xué)者金原省吾，主要功研畫論和東方美術(shù)史，兼習(xí)雕塑繪畫并研究工藝美術(shù)。在一篇反駁日本學(xué)者伊勢專一郎的文章中，傅抱石堅(jiān)定地認(rèn)為：“中國繪畫乃一種超然之物，若以最新之智識，批評此不可思議之線條，以至于輪廓顏色，則其結(jié)果，必屬于空洞，毫無收獲可言?！彪S著對中國美術(shù)史研究的深入，以及對西方藝術(shù)的觀察了解，傅抱石與早年留學(xué)日本的陳師曾一樣，并未在改良的浪潮中傾心于西方藝術(shù)，反而更加自覺地堅(jiān)持和推崇中國藝術(shù)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀，認(rèn)為東、西方藝術(shù)“兩種境界”足可以“比轡齊奔”。
? ? ? 傅抱石留學(xué)日本期間既通過追問中國國民性，同時(shí)也有意識地反省寫意性傳統(tǒng)極端發(fā)展給明清以降文人畫帶來的弊病。
? ? ? 在《壬午重慶畫展自序》中，傅抱石已經(jīng)超越了早年帶有民族主義色彩的認(rèn)識，“唐宋以后，畫家因注重技法的研究，遂變成了另一種風(fēng)度，認(rèn)為畫是‘可意會(huì)而不可言傳’的東西。所謂‘性靈’，所謂‘意境’，所謂‘胸中丘壑’，今日看來，乃是容易使人渺茫的煙幕。有人說，近世紀(jì)的中國畫，大半都中了這類毒素。重技法而遠(yuǎn)離自然，重傳統(tǒng)而忽視自己，強(qiáng)理日促，相沿成習(xí)，焉得不日漸僵化?！?/div>
? ? ? 從日本留學(xué)歸來的傅抱石，對中國畫發(fā)展走向已經(jīng)形成了清晰而成熟的認(rèn)識：在堅(jiān)持明清文人畫傳統(tǒng)注重寫意、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)創(chuàng)作主體精神情感的同時(shí)，重視對自然造化的觀察體會(huì)，運(yùn)用和發(fā)展高度成熟的中國畫筆墨語言。
? ? ? 傅抱石此時(shí)的藝術(shù)觀念，明顯受到了石濤“蒙養(yǎng)生活”、“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我”等思想的影響，在日本時(shí)期開始著力研究石濤的傅抱石，既深受石濤之惠，也是民國時(shí)期“石濤熱”的重要參與者，而“石濤熱”正是晚清民國時(shí)期中國繪畫傳統(tǒng)尋求自我調(diào)整和演進(jìn)的重要表現(xiàn)。
? ? ? 因?yàn)楦当瘜χ袊嫲l(fā)展走向的判斷同晚清民國時(shí)期中國畫傳統(tǒng)的演進(jìn)潮流多有契合，當(dāng)他通過“壬午重慶個(gè)展”，以一個(gè)畫家而非美術(shù)史學(xué)者的新身份亮相中國藝壇之時(shí)，對中國畫傳統(tǒng)的精確把握，以及高度成熟的個(gè)人風(fēng)格，使傅抱石一舉成名，從此躋身名家之列。重慶金剛坡下生機(jī)變幻的景色給傅抱石的藝術(shù)創(chuàng)作提供了自然的滋養(yǎng)，畫作中山巒蓊郁、煙雨淋漓的境界，以及身著魏晉衣冠、面貌奇古的人物形象，無一不是傅抱石性情與學(xué)識的自然流露。
? ? ? 轉(zhuǎn)變：與灑脫不羈漸行漸遠(yuǎn)
? ? ? 39歲的傅抱石一出手，就震驚了民國畫壇，然而這種使他獲得畫壇認(rèn)可的風(fēng)格面貌卻并未在隨之而來的五六十年代得以充分的發(fā)展和醇化。
? ? ? 傅抱石曾經(jīng)從文人畫寫意性傳統(tǒng)的角度，將明清時(shí)代稱為中國畫“花好月圓”的完滿時(shí)期，并對中國藝術(shù)傳統(tǒng)中高度發(fā)達(dá)的筆墨語言予以推崇，這些今天看來仍為洞見，在20世紀(jì)五六十年代的中國，卻面臨著形式主義的批判，甚至被上升為階級立場問題，這使傅抱石不得不接受思想與風(fēng)格上的改造。在政治運(yùn)動(dòng)頻繁的五六十年代，對山水畫的改造問題，是對于“藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)”的一種狹窄而極端的理解，具體的辦法則是要求畫家進(jìn)行寫生，主要通過寫實(shí)性的藝術(shù)語言展現(xiàn)新的社會(huì)面貌。
? ? ? 曾經(jīng)聲稱“全部寫實(shí)是否會(huì)創(chuàng)傷畫，是頗值得研究的一回事”的傅抱石，此時(shí)也不得不對 “為所謂知識分子的‘畫家’所壟斷”的文人畫進(jìn)行全面否定，并將“真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)”視為中國繪畫的偉大傳統(tǒng)。
? ? ? 思想改造的成果也許并不能代表傅抱石心底的真實(shí)想法，但從保存下來的作品來看，40年代風(fēng)流跌宕、揮灑雄渾的山水風(fēng)格此時(shí)已不多見，取而代之的是一次又一次著名寫生活動(dòng)中體現(xiàn)改造成果的新作。
? ? ? 雖然，金剛坡時(shí)期的傅抱石亦宣稱自己走的是寫生道路，但是傅抱石所說的“游”、“悟”、“記”、“寫”式的寫生，更側(cè)重的是自然景物與主體精神的相遇，與五六十年代中國畫改造中所提倡的對景寫生有很大區(qū)別。
? ? ? 難怪1957年傅抱石在訪問捷克斯洛伐克時(shí)，第一次在鏡頭中記錄下嘗試對景寫生，“這些粗糙的作品，是我思想上尖銳斗爭的結(jié)果，也是我創(chuàng)作上一場嚴(yán)肅的考驗(yàn)。”
? ? ? 事實(shí)上，今天那些被我們所欣賞的傅抱石的寫生作品，如“兩萬三千里寫生”過程中創(chuàng)作的《漫游太華》、《待細(xì)把江山圖畫》，1963年江西寫生后創(chuàng)作的《井岡山》等作品，都不是當(dāng)場寫生之作，其醞釀和創(chuàng)作的周期有的甚至長達(dá)數(shù)月。
? ? ? 傅抱石收斂起自己成熟的藝術(shù)風(fēng)格，通過一次次寫生來實(shí)現(xiàn)所謂現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格轉(zhuǎn)變，這一過程注定充滿了內(nèi)心的矛盾和焦慮。傅抱石五六十年代大量寫生作品的拘謹(jǐn)、刻意，已經(jīng)與他40年代灑脫不羈、風(fēng)流渾融的風(fēng)格氣質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。
? ? ? 如果天假以年，經(jīng)歷了這一系列的艱難改造之后，傅抱石還能夠在一個(gè)寬松的文化藝術(shù)氛圍中實(shí)現(xiàn)他藝術(shù)的再一次升華，畢竟寫生和寫意的問題在今天看來并非本質(zhì)，癥結(jié)在于一種理念被意識形態(tài)化與權(quán)力化之后，對其他理念的排斥與破壞。但歷史往往令人扼腕嘆息，才華橫溢的傅抱石于1965年去世，年僅62歲。
? ? ? “窮愁”金剛坡 醉成“抱石皴”◎薛良
? ? ? 傅抱石無疑是20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展史上卓有成就的書畫大家，無論是學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界還是拍賣市場，他總是人們討論的熱點(diǎn)。論金石篆刻，他青年時(shí)便是此道高手，除了能鐫刻印章，更能在印章側(cè)面的方寸之間雕刻屈原《離騷》全詩，被海內(nèi)外尊為“篆刻神手”；論美術(shù)史研究，他無師自通編撰出《摹印學(xué)》、《中國繪畫變遷史綱》等著作，晚年更是筆耕不輟著作等身，堪稱中國現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)的開拓者；若論繪畫創(chuàng)作，他閉門金剛坡苦研八年自創(chuàng)“抱石皴”，更在新中國成立初期率先提倡“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”(此為清初畫僧石濤語)，用理論著述和艱苦的實(shí)踐探索創(chuàng)造出一個(gè)新時(shí)代藝術(shù)的輝煌。
? ? ? “抱石齋主人”
? ? ? 傅抱石出生在一個(gè)西學(xué)東漸的時(shí)代，對傳統(tǒng)中國畫全盤否定者有之，提倡吸收西畫元素加以改造者有之，固守筆墨傳統(tǒng)者有之。
? ? ? 1930年，年輕的傅抱石與國畫改良論者徐悲鴻相識，此時(shí)的傅抱石剛剛26歲，不僅精于金石篆刻還對中國傳統(tǒng)的畫史畫論頗有見識。徐悲鴻珍惜才，在去歐洲留學(xué)有經(jīng)費(fèi)困難的情況下，徐悲鴻不遺余力地促成了傅抱石的日本留學(xué)之旅。雖然當(dāng)時(shí)傅抱石以改進(jìn)“景德鎮(zhèn)陶瓷工藝”的名義進(jìn)入日本東京帝國美術(shù)學(xué)校。
? ? ? 日本留學(xué)的經(jīng)歷對于傅抱石繪畫思想的形成有著重要的作用，雖然他在這里舉辦了轟動(dòng)?xùn)|京美術(shù)界的個(gè)人展覽，結(jié)識了對他有知遇之恩的郭沫若，但是更為重要的是他研究、譯介了多部日本關(guān)于中國美術(shù)史的著作，在思想上認(rèn)同了中國文人畫的精神，特別是對石濤的認(rèn)識從深切的理解達(dá)到了思想的共鳴，以致 “一言一字，固與上人清淚相揉”的程度。
? ? ? 石濤對于20世紀(jì)中國畫壇來說是神話般的存在，推崇精研石濤的例子比比皆是：其中有將本姓更改以示尊崇的石魯，有仿制石濤成癮且引以為豪的張大千，更有將齋號定為“抱石齋主人”、之后更名“抱石”且遍行天下的傅抱石。
? ? ? 正是對于古代畫史畫論的領(lǐng)會(huì)及文人思想的引領(lǐng)，使傅抱石打開了繪畫藝術(shù)的大門。所以，盡管在藝術(shù)創(chuàng)作的形式層面傅抱石可能接受了西方藝術(shù)尤其是日本繪畫的影響，但是在他的骨子里始終認(rèn)可中國畫應(yīng)該有“文人畫”精神之堅(jiān)守。
? ? ? “每于醉后見天真”
? ? ? 1939年，已經(jīng)在神州大地小有名氣的傅抱石跟隨國民政府軍事委員會(huì)政治部三廳的工作輾轉(zhuǎn)遷徙到重慶西郊，和當(dāng)時(shí)的諸多文化名人田漢、司徒喬、李可染一樣，傅氏全家租住在金剛坡下賴家橋附近的農(nóng)戶家中。傅抱石不會(huì)想到，數(shù)十年后的今天，我們會(huì)將他這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作稱之為“金剛坡時(shí)期”；更加不會(huì)想到，他在那張不起眼的“飯桌”上摸索出來的山石皴法將以自己的名字命名，這就是“抱石皴”。
? ? ? 傅抱石曾言“畫山水在四川若沒有感動(dòng)，實(shí)在辜負(fù)了四川的山水”。
? ? ? 蜀地多風(fēng)雨變化，植被茂盛，煙云繚繞，是中國山水畫家心目中“外師造化”絕佳之地；抗戰(zhàn)時(shí)期封閉的戰(zhàn)爭環(huán)境和艱苦的生活條件在客觀上磨煉了藝術(shù)家的心智。傅抱石在此間的生活狀態(tài)按照郭沫若的形容便是——“窮，窮，還是窮”，但是藝術(shù)家的精神財(cái)富是難以估量的，在這里，傅抱石重新分析中國畫筆墨語言中“線”的重要性。如何呈現(xiàn)蜀地?zé)熢扑?、植被所蓋的山石肌理？傅抱石的“散鋒用筆”應(yīng)運(yùn)而生，這種皴法再輔以鮮活的水、墨，使巴山蜀水風(fēng)云雨霧的獨(dú)特氣質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致，也成為傅抱石深研傳統(tǒng)、提煉筆墨的創(chuàng)新成果。
? ? ? “隱居”金剛坡的傅抱石曾先后鐫刻三方“往往醉后”的印章，很多人認(rèn)為這與他常常酒后涂抹有關(guān)，實(shí)則不然。這則印語源于石濤“每于醉后見天真”的詩句，“醉”其實(shí)為傅抱石藝術(shù)追求中一種癡迷的態(tài)度，是陶醉、是沉醉，而絕非酒醉后的信筆涂鴉?！耙娞煺妗眲t是傅抱石認(rèn)識到中國畫藝術(shù)的本質(zhì)在于“天真”而非“醉后”。所以傅抱石在金剛坡的八年，陶醉在金剛坡的雄奇壯美中，沉醉在藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅里，經(jīng)歷著繪畫形態(tài)與藝術(shù)思想上脫胎換骨的變化，用自己生命的體悟去揮灑對祖國山河的摯愛與民族危亡的憂慮，展現(xiàn)出一位傳統(tǒng)文人深邃、內(nèi)斂的精神品格。
? ? ? “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”
? ? ? 新中國成立后，傳統(tǒng)中國畫的命運(yùn)面臨著危機(jī)，特別是民族虛無主義的盛行。于是，改造中國畫，完成其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成為新中國成立初期中國畫發(fā)展的時(shí)代主題。此時(shí)的傅抱石通過體驗(yàn)生活、采風(fēng)寫生緊跟時(shí)代潮流：1957年，傅抱石率領(lǐng)新中國第一個(gè)中國美術(shù)家代表團(tuán)奔赴捷克斯洛伐克、羅馬尼亞進(jìn)行訪問和寫生；1960年，傅抱石帶領(lǐng)江蘇省國畫院“兩萬三千里”旅行寫生。此外，傅抱石還突破傳統(tǒng)詩意題材的束縛，將氣勢磅礴的毛澤東詩意納入山水畫創(chuàng)作中，很好地處理了傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)實(shí)生活表現(xiàn)的關(guān)系。他發(fā)展了石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”論，向同時(shí)代畫家提出“思想變了，筆墨不能不變”的口號。將理論著述和實(shí)踐探索相結(jié)合，引領(lǐng)著新中國成立初期中國畫現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展潮流。
? ? ? 追求新的表現(xiàn)、新的技法和新的畫風(fēng)，傅抱石從來沒有止步不前。新中國成立后的傅抱石將理論著述與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，把自然、生活與藝術(shù)相連接，大膽地對中國畫進(jìn)行革新，早于時(shí)代地完成了思想轉(zhuǎn)變與風(fēng)格革新，堪稱中國現(xiàn)代繪畫的開拓者。
? ? ? 傅抱石身上兼有一種詩人的浪漫主義氣質(zhì)與酒神的自由灑脫情懷，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的今天，社會(huì)常常用物質(zhì)去衡量傅抱石藝術(shù)中的精神價(jià)值，卻忽略了傅抱石背后所蘊(yùn)含的中國文人之品格與“其命維新”之創(chuàng)新精神。
責(zé)任編輯：小萌
文物網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明：
一、凡本站中注明“來源：文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻，版權(quán)均屬文物網(wǎng)所有，轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明“來源：文物網(wǎng)”，并附上原文鏈接。
二、凡來源非文物網(wǎng)的新聞（作品）只代表本網(wǎng)傳播該信息，并不代表贊同其觀點(diǎn)。
如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的，請?jiān)谝姾?0日內(nèi)聯(lián)系郵箱：chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護(hù)示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽不肯飲酒》詩稿考論
- 習(xí)近平：不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)
- 張同祿80華誕紀(jì)念典藏展開幕，景泰藍(lán)《盛世同路》引...
- 為盛世獻(xiàn)禮，與第一大黨同路！景泰藍(lán)《盛世同路》在滬...
- 國之重器景泰藍(lán)《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍(lán)泰斗張同祿八十華誕紀(jì)念典藏展盛大開幕，《盛世...
專題視點(diǎn)MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓(xùn)中心
- 美好時(shí)光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動(dòng)圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園，一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風(fēng)襲北京城，金秋月覽長安客（下篇）
- 阿富汗珍寶展之：石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之：恒河女神雕像
精彩圖片MORE
精彩視頻MORE
論站新帖MORE
新浪收藏
| 出山網(wǎng)
| 中國藝術(shù)網(wǎng)
| 書畫圈網(wǎng)
| 東方藝術(shù)媒體聯(lián)盟
| 輝煌藝術(shù)網(wǎng)
| 大河藝術(shù)網(wǎng)
| 中藝網(wǎng)
| 環(huán)球文化網(wǎng)
| 文物出版社
| 中國文物保護(hù)基金會(huì)
| 北京文網(wǎng)
騰訊儒學(xué) | 東方藝林 | 貴州收藏網(wǎng) | 中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng) | 廣州博物館 | 華夏藝術(shù)網(wǎng) | 中華汝瓷網(wǎng) | 中新網(wǎng)
騰訊儒學(xué) | 東方藝林 | 貴州收藏網(wǎng) | 中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng) | 廣州博物館 | 華夏藝術(shù)網(wǎng) | 中華汝瓷網(wǎng) | 中新網(wǎng)
關(guān)于我們 | 專業(yè)服務(wù) | 廣告服務(wù) | 聯(lián)系我們 | 網(wǎng)站地圖 | 法律聲明 | 合作伙伴 | 誠聘英才
銀行支持：中國工商銀行 法律支持：岳成律師事務(wù)所 網(wǎng)站營運(yùn)：Celestone
薩崗小溪教育基金榮譽(yù)理事單位
文物網(wǎng)版權(quán)所有 京 ICP 證 070695 號 京公網(wǎng)安備 110102000085-3
銀行支持：中國工商銀行 法律支持：岳成律師事務(wù)所 網(wǎng)站營運(yùn)：Celestone
薩崗小溪教育基金榮譽(yù)理事單位
文物網(wǎng)版權(quán)所有 京 ICP 證 070695 號 京公網(wǎng)安備 110102000085-3