日本畫僧雪舟《秋冬山水圖》
2014-09-12 15:51:15 來源：中國文博網(wǎng) 已瀏覽次
李士行《枯木寒溪圖》
? ? ? 朗讀古人畫，有入有出者，所謂入，是浸淫其間，俯仰千載，得其所哉；所謂出，是會(huì)得其意，不啻鐘響、桃花。古德曾云：大悟三五次，小悟數(shù)十次。讀古人畫亦如此，惟其不為所執(zhí)，是謂讀也。
? ? ? 壬辰龍年之始，天冷風(fēng)寒，長假期間，得空讀古人繪畫，是一大樂。
? ? ? 于畫，我喜歡山水、花鳥，不太喜歡人物，尤其喜歡冷峭、空寂一路，因?yàn)檫@一路特別能給我留有思索的空間，因此就特地選了一些這樣的畫來看。
? ? ? 唐人柳宗元有首五言絕句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！鼻О倌陙?，膾炙人口。詩中那種蠻荒以來，太古之初的空寂感，隱約可見，詩中“孤舟”、“蓑笠翁”以及“獨(dú)釣”、“寒江雪”等字眼，夾雜著作者對生命、人生的體悟，也都在這區(qū)區(qū)二十個(gè)字里完全表達(dá)出來，極富哲理，更有禪機(jī)！
? ? ? 據(jù)說日本禪僧、日本畫史上著名的畫家等揚(yáng)，便是受了柳詩的啟發(fā)而將自己的名字改為“雪舟”。
? ? ? 1467年，明憲宗成化三年，48歲的雪舟和尚隨日本遣明使來中國，兩年后歸國。雪舟的畫對于大多數(shù)中國人來說是陌生的，但在世界文化史上他卻是個(gè)知名的人物。1956年，世界和平理事會(huì)決定紀(jì)念10位世界文化名人，其中之一就有15世紀(jì)日本著名畫家雪舟等揚(yáng)。
? ? ? 日本畫僧雪舟善畫人物、花鳥和山水，著名的作品有：《益田兼堯像》《惠可斷臂》《四季山水圖》《天橋立圖》《潑墨山水圖》《秋冬山水圖》等，這些作品目前都被日本政府作為國寶而加以珍藏。但是，在雪舟諸多的作品中，我以為他的山水畫更好，例如他的《秋冬山水圖》之“冬景”，就是我總看總有心得的作品。其實(shí)，就雪舟的筆墨來說，并不能媲美中國第一流的山水畫家，尤其是宋元以來的山水高手。宋人不提，單就元人來說，雪舟亦未達(dá)到元人的高度，例如孫君澤的山水畫。
? ? ? 孫君澤，生卒年不詳，杭州人，工山水、人物，學(xué)馬遠(yuǎn)、夏圭。
? ? ? 孫君澤的《山水圖》畫風(fēng)穩(wěn)健，筆墨蒼郁，甚得馬遠(yuǎn)、夏圭遺韻，雖與馬、夏空靈處比較，稍有不逮，其余則差相仿佛。雪舟和尚的《秋冬山水圖》用筆簡括，點(diǎn)到為止，而孫君澤的《山水圖》則用筆細(xì)膩，虛實(shí)互照，山石坡草、亭臺(tái)屋宇、竹木掩映、小橋流水，巨細(xì)無遺。
? ? ? 近人鄭午昌先生所著《中國畫學(xué)全史》，書中談到元人山水時(shí)說：“元初山水畫，雖如錢舜舉等所作，亦多青綠巧整，但不過嗣南宋院體一派趙伯駒、李唐、劉松年三家之余緒而已。數(shù)此派之作者既稀，而又無甚杰出之人才，故于繪畫界勢力，甚為薄弱。趙松雪在元初，同以細(xì)潤著名，然其論畫則以簡率自豪。至若孫君澤、丁野夫、張遠(yuǎn)、張觀等，則承馬遠(yuǎn)、夏圭之遺風(fēng)，所作多屬水墨蒼勁之一派。而君澤之沉郁遒勁，尤為能得其傳，稱此派健將，差有聲勢。”
? ? ? 雪舟和尚的山水畫也屬馬、夏遺風(fēng)，但和孫君澤的《山水圖》比較起來，前者讓人觀畫之后，有出塵之想，后者則讓人讀過之余，有幽居之意。
? ? ? 其實(shí)，繪畫雖然一定要講技法，但并非單純講究技法才能高人一籌，關(guān)鍵要看作者傳達(dá)給我們什么，這種講究就是意境，而且作品又要與觀賞者二者之間產(chǎn)生共鳴，并且上升到游離于畫外的感受，這才是唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中所說：“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作”的意義。
? ? ? 雪舟的繪畫與浙派畫家大有淵源。雪舟于1467年9月隨遣明使來華，在寧波三江口來遠(yuǎn)亭登陸，此后他在寧波結(jié)識(shí)了一大批文人畫家并畫了許多當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)光，如《育王山圖》《鎮(zhèn)?？趫D》《四季山水圖》《寧波府圖》等。浙派畫家祖述馬、夏，而明人吳偉即是此中知名人物。我們可以從吳偉《灞橋風(fēng)雪圖》中看到他繼承浙派畫風(fēng)以及和雪舟和尚的作品同屬一脈的聯(lián)系。
? ? ? 吳偉，字士英，號(hào)魯夫，后更字次翁，號(hào)小仙，世人多以吳小仙呼之，江夏人。成化間為宮廷作畫，官仁智殿待詔。弘治時(shí)孝宗授其為錦衣衛(wèi)百戶，賜“畫狀元”印。
? ? ? 吳小仙的《灞橋風(fēng)雪圖》在構(gòu)圖方面和雪舟和尚的《秋冬山水圖》有異曲同工之處，都是雪景寒林，廟宇掩映其中，人物一個(gè)騎驢過橋，一個(gè)拽杖山間獨(dú)行……吳小仙的畫意是灞橋送別，雪舟和尚的畫意是山間訪友，盡管主題不同，但畫風(fēng)卻是相同的。
? ? ? 讀吳小仙的畫，感覺要比雪舟的畫布置得更為精心，兼之畫的主題明確，讓人能發(fā)思古之幽情。唐人李白曾有：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別……”之句，作者借灞陵，老者騎驢過橋，引入傷別，突出的是一個(gè)“別”字，而雪舟的畫，則是隆冬時(shí)節(jié)，萬籟寂靜，一人踽踽獨(dú)行，或問道，或訪友，靜中讓人感受到一個(gè)“幽”字。兩件作品比較，后者更有禪味……
? ? ? 我看古人畫，是想要畫家在滿足我基本觀賞之外，再給我足夠的空間，讓我遨游、讓我發(fā)癡，讓我有足夠的地方馳騁我的野馬。在這個(gè)意義上，元代畫家李衎的兒子李士行的《枯木寒溪圖》似乎滿足了我的這個(gè)愿望。
? ? ? 李士行，字遵道，北京人。畫竹石得自家學(xué)而妙過之，尤善山水。卒年四十七。
? ? ? 李士行的《枯木寒溪圖》構(gòu)圖很簡單，一條長溪自遠(yuǎn)而近呈S行婉轉(zhuǎn)而來，近處岸坡上，兩株枯木比肩而立，枯枝直聳向天，低矮的枝頭上掛滿枯藤，樹根處數(shù)叢雜草，背景是空闊的遠(yuǎn)天，在它的襯托下，兩株枯木更顯得突兀、蒼勁，不由得使人聯(lián)想到古人“野曠天低樹”的詩句……
? ? ? 《枯木寒溪圖》上的款識(shí)只有“薊丘李士行遵道作”寥寥八字，款識(shí)中并未點(diǎn)明什么枯木寒溪之類，而是我們眼見圖上的枯木寒溪，這就留給我們無限的遐想。若僅就畫面去聯(lián)想，則不外樹木與水流，但我們認(rèn)真地去猜，畫家難道就想讓我們知道這些嗎？顯然又不是，那多沒有意思！所以，你盡可以去猜，我也盡可以去想，跑得越遠(yuǎn)越好，越徹底越豐富畫家也就越滿意，因?yàn)槔L畫是讓我們解放思想，打破框框，否則那就是文字了！
? ? ? 因此，滿足于自己的藝術(shù)成就，就是我執(zhí)，停步于某些藝術(shù)規(guī)則，就是法縛，驕傲于自己的藝術(shù)表現(xiàn)，就是我慢，沾沾自喜于大師的名號(hào)，就是名執(zhí)……總之，用一句唐人孫過庭《書譜》中現(xiàn)成的話：“自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。”李士行的藝術(shù)表現(xiàn)超過乃父，怕也正是這個(gè)道理。
? ? ? 我們再回到雪舟的《秋冬山水圖》，看那山，那峭壁，那皚皚白雪，那隆冬的枯木斜枝，那孤零零的古廟，如果說沒意思，那真是沒意思透了，倘若你讀過南朝謝惠連“歲將暮，時(shí)既昏，寒風(fēng)積，愁云繁”的句子，那眼前又另當(dāng)別論了，再如果你知道寒山子“啾啾常有鳥，寂寂更無人，淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身……”大概也就讀出“沒意思”背后的有意思來。雪舟和尚的作品特別能讓我們對禪境有所理解，《枯木寒溪圖》也是如此。
? ? ? 再有就是簡約，簡約不僅僅是藝術(shù)的一種表現(xiàn)，更是作者相信讀者的一種互通，他們相信讀者能通過簡單的畫面，感受到他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感。這種互動(dòng)永遠(yuǎn)是不見面的，尤其是古今之間，神交數(shù)百年乃至上千年，那是令人何等神往的事情！
? ? ? 明人李流芳的《山水圖》在營造雪景寒天的本事上，比雪舟和尚還來得簡單，只是用筆略染陰霾，線條勾出連綿起伏的雪天丘陵，寒樹雪竹作為陪襯而已，至于有沒有行旅，存不存在孤廟，任憑你去想象……
? ? ? 其實(shí)，如果藝術(shù)止步于想象，那就是死亡，生命貪著于永恒，那就是妄想。愿我們從古人畫作中給我們留出的空地，馳騁出生命的燦爛！
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