品讀初中海的焦墨山水 焦墨者，雖僅僅一黑一白，卻一陰一 陽(yáng)、一虛一實(shí)、一動(dòng)一靜，相生相發(fā)，相 反相成，直接胎息于老莊，折射著中國(guó)傳 統(tǒng)文化之精髓，可謂一種最深刻之哲學(xué)表達(dá)?！踔泻?初中海是當(dāng)下為數(shù)不多的研究和創(chuàng)作 焦墨山水藝術(shù)的畫(huà)家，他志在把焦墨從一 種簡(jiǎn)單的用墨方法，發(fā)展成為一種獨(dú)立而豐富的表現(xiàn)語(yǔ)言和繪畫(huà)門(mén)類(lèi)。

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　　黑白之中見(jiàn)筆墨精神

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　　品讀初中海的焦墨山水 焦墨者，雖僅僅一黑一白，卻一陰一 陽(yáng)、一虛一實(shí)、一動(dòng)一靜，相生相發(fā)，相 反相成，直接胎息于老莊，折射著中國(guó)傳 統(tǒng)文化之精髓，可謂一種最深刻之哲學(xué)表達(dá)?！踔泻?初中海是當(dāng)下為數(shù)不多的研究和創(chuàng)作 焦墨山水藝術(shù)的畫(huà)家，他志在把焦墨從一 種簡(jiǎn)單的用墨方法，發(fā)展成為一種獨(dú)立而豐富的表現(xiàn)語(yǔ)言和繪畫(huà)門(mén)類(lèi)。初中海的焦 墨山水，師承明確，多年以來(lái)，他一直致 力于黃賓虹繪畫(huà)理論和繪畫(huà)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與 研究，從黃賓虹晚年精彩的焦墨作品中， 汲取了畫(huà)理、畫(huà)法，在一黑一白中傳達(dá)和表現(xiàn)了祖國(guó)山河大地的內(nèi)美神韻。 樸素簡(jiǎn)約的筆墨精神 在初中?？磥?lái)，筆墨具有非同尋常的意義，它涵養(yǎng)著中國(guó)繪畫(huà)的民族性和傳統(tǒng)性，映含著這個(gè)畫(huà)家的生命境界和文化內(nèi)涵，具有一種精神層面和心靈層面的特 性。以他的焦墨山水來(lái)說(shuō)，其描繪的天地 山川萬(wàn)物自然，內(nèi)美神韻的載體，具有獨(dú) 立特色的筆墨，或者叫做筆墨精神。焦墨 山水，摒卻五色，唯見(jiàn)黑白;其筆、其墨浸透著畫(huà)家意識(shí)形態(tài)與文化形態(tài)，散發(fā)著 中國(guó)哲學(xué)的迷人氣息，一畫(huà)之中便大道充盈。

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????? 細(xì)看初中海的畫(huà)，用渴筆蘸濃墨，通 過(guò)書(shū)法性用筆，在畫(huà)面上寫(xiě)出濃、焦、 枯、干、竭這五種豐富的墨色變化，形成一種“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春澤”的特殊筆墨境 界。幾乎占據(jù)了全部畫(huà)面的線(xiàn)條描繪出的山水靈動(dòng)飄逸，呈現(xiàn)出抑與揚(yáng)、剛與柔、 方與圓、疏與密、繁與簡(jiǎn)、粗與細(xì)、露與 藏等千變?nèi)f化的筆墨特征，神采飛揚(yáng)，耐 人尋味。 做有品有學(xué)的藝術(shù)家 初中海是一位學(xué)者型的畫(huà)家，尤其在繪畫(huà)理論方面很有造詣，這些年他不斷著 書(shū)立述，他堅(jiān)信古人所說(shuō)的“胸中具上下 千古之思，腕下具縱橫萬(wàn)里之勢(shì)，立身畫(huà)外，存心畫(huà)中，潑墨揮毫，皆成天趣”， 也恪守黃賓虹所說(shuō)的“畫(huà)之最貴重者，第一士夫畫(huà)”，認(rèn)為：有品有學(xué)才是好的藝 術(shù)家，一個(gè)畫(huà)家最初畫(huà)的是事物的形象、神韻，但是畫(huà)到最后，畫(huà)的就是自己的人生氣象、人生格調(diào)和人生境界。所以，初中海一向注重自己的文化品格的修煉與培養(yǎng)，他喜歡讀書(shū)，讀雜書(shū)，繪畫(huà)、哲學(xué)、 文學(xué)等方面都有所涉及。書(shū)籍反哺創(chuàng)作， 在創(chuàng)作中梳理總結(jié)畫(huà)理，《一道論焦墨》、《一道論畫(huà)》、《大道·大雅·黃賓 虹》等多部藝術(shù)著作，其中不但總結(jié)了黃賓虹的藝術(shù)重心和成就，還在焦墨山水創(chuàng) 作的同時(shí)，認(rèn)真而詳細(xì)地論述了焦墨藝術(shù) 的藝術(shù)特征，追溯了它的由來(lái)和發(fā)展，論 述了自己對(duì)焦墨藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作體會(huì)， 搜集了畫(huà)史上那些以焦墨繪畫(huà)而著名的畫(huà)家的奇聞雅事，讓這些著作可讀性強(qiáng)，學(xué) 術(shù)性強(qiáng)，成為目前理論界關(guān)于論述黃賓虹 及焦墨藝術(shù)的首套書(shū)籍，對(duì)焦墨藝術(shù)的詮 釋及系統(tǒng)性做出了學(xué)術(shù)性的推廣。

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?????? ?凸顯民族性是中國(guó)畫(huà)使命創(chuàng)作和著書(shū)都凸顯了初中海作為一位藝術(shù)家的學(xué)術(shù)探索和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。他強(qiáng)調(diào)中 國(guó)畫(huà)的民族性，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)不但能表現(xiàn)出 一個(gè)畫(huà)家的人生氣象和風(fēng)格個(gè)性，更有中 華民族傳統(tǒng)文化儒釋道思想體系的精華，有龍的傳人的精氣神，有酣暢的筆墨美和 藝術(shù)情韻，蘊(yùn)含著東方文化的哲學(xué)味道。 所以民族性是中國(guó)畫(huà)的靈魂，是當(dāng)下藝術(shù) 家必須堅(jiān)守住的一條底線(xiàn)。 談到傳統(tǒng)文脈對(duì)藝術(shù)的影響，初中海說(shuō)：“記得當(dāng)代西方一個(gè)著名藝術(shù)史學(xué)家 的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)我非常贊同：藝術(shù)家在本質(zhì)上 都是錯(cuò)時(shí)的，讓過(guò)去為我所用，這正是藝術(shù)家的責(zé)任。所以說(shuō)，在任何場(chǎng)合我都毫 無(wú)忌諱地談到對(duì)于中國(guó)文化文脈傳統(tǒng)的熱 愛(ài)與堅(jiān)守。當(dāng)然，我的這種熱愛(ài)與堅(jiān)守， 絕不是“畢恭畢敬”的引用，而是學(xué)習(xí)借鑒 消化以致變化，把“過(guò)去”，也就是傳統(tǒng)真 正融化在我的筆墨之中?！?/p>

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