隨著藏傳佛教的廣泛流傳，唐卡的需求量日益增大。唐卡繪畫風(fēng)格也日漸多異。繪畫技藝也更加成熟，慢慢形成一些不同的畫派。而其中藏族唐卡傳統(tǒng)的三大流派分別是：勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派。

作為藏族唐卡的三大流派（勉唐畫派、欽澤畫派、噶瑪嘎孜畫派）之一的噶瑪嘎孜畫派，流行于藏區(qū)東部，以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀(jì)由南喀扎西活佛創(chuàng)建，以噶瑪巴大法會(huì)而得名，又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡(jiǎn)稱“噶孜派”。此次琉璃廠古玩藝術(shù)品交易網(wǎng)即將舉辦的“帕哈唐卡——與靈魂對(duì)話的藝術(shù)”線上競(jìng)拍活動(dòng)的部分唐卡作品便來(lái)自這一畫派。

噶瑪噶孜畫派-唐卡千手觀音

噶瑪噶孜畫派-綠度母（?。┮陨蠄D片來(lái)源于琉璃廠古玩藝術(shù)品交易網(wǎng)，由帕哈唐卡提供

噶瑪噶孜畫派的形成

噶瑪噶孜畫派脫胎于“門孜”畫派。公元16世紀(jì)中后期，被稱之為第八世噶瑪巴·彌覺多吉的“化身”的南喀扎西從師于門孜派畫師貢卻班德的門下，后來(lái)，又得到第五世夏瑪巴貢卻銀拉和四世杰曹活佛扎巴頓珠的指導(dǎo)。南喀扎西以“門孜”畫派的技法為基礎(chǔ)，將印度“利瑪”響銅造像的造型特點(diǎn)與漢地“絲唐”的藝術(shù)風(fēng)格融為一體，從而創(chuàng)立了“噶瑪噶孜”畫派。在南喀扎西創(chuàng)立“噶孜”畫派時(shí)期，還有幾位著名的繪畫大師如：達(dá)布熱強(qiáng)巴·卻吉丹貝堅(jiān)贊、噶瑪森哲和噶瑪卻居巴等。繼南喀扎西之后，他的得意門生曲扎西、尕學(xué)噶瑪扎巴、扎西扎巴、彌覺多吉等繼承了先師的事業(yè)，特別是彌覺多吉以先師理論為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)踐，撰寫了《線準(zhǔn)太陽(yáng)明鏡》美術(shù)專著，為噶孜派形成系統(tǒng)的繪畫理論作出了重大貢獻(xiàn)。

其后，十世噶瑪巴曲英多吉從一套羅漢絲絹唐卡中發(fā)現(xiàn)了漢族界畫和青綠山水技法的妙處，開始以工筆重彩繪制唐卡，作品具有濃重的漢族風(fēng)格，有別于衛(wèi)藏地區(qū)的勉唐、欽則兩大畫派。在南喀扎西之后，又有兩名畫師繼承了噶孜派畫風(fēng)，一是卻吉扎西，以青綠設(shè)色著稱；一是噶旭噶瑪扎西，以獨(dú)創(chuàng)出新著稱。他們與南喀扎西一道，被譽(yù)為“噶孜三扎西”。

繼“噶孜三扎西”之后，康巴爐霍郎卡杰大師的微型唐卡堪稱一絕，而被譽(yù)為工巧天毗首羯摩化身的德格普布澤仁大師留存在德格印經(jīng)院的畫版幾乎成為噶孜畫派的范本。噶孜畫派承傳譜系十分明晰，歷代名家輩出。派系傳承中因地域、師承諸種關(guān)系而派生分支，導(dǎo)致風(fēng)格變化，形成“舊噶孜派”和“新噶孜派”。

噶瑪噶孜畫派在德格的發(fā)展

公元18世紀(jì)以來(lái)，德格家族歷經(jīng)元、明中央王朝的扶持和自身的發(fā)展，其勢(shì)力范圍和影響不斷擴(kuò)大，至清初時(shí)已成為金沙江畔最大的地方政治勢(shì)力。德格家族在宗教上提倡各教派和諧共處，在文化上提倡兼收并蓄的主張，從而使德格成為當(dāng)?shù)夭刈逦幕囊粋€(gè)中心，為藏族文化的發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。為此原噶瑪?shù)に_寺第八世司徒·曲吉迥乃活佛決定重建八邦寺，由他確立的“新噶孜”畫派繼續(xù)推動(dòng)了這個(gè)畫派的發(fā)展。而噶舉派在藏東的宗教勢(shì)力中心也從西藏昌都的噶瑪?shù)に_東移至四川德格境內(nèi)。

德國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·杰克遜在《西藏繪畫史》一書中對(duì)司徒·曲吉迥乃評(píng)價(jià)道：“至少有一份現(xiàn)代材料認(rèn)為是司徒班欽(即司徒曲吉迥乃)開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)流派一一新噶智(同孜)”。如上所述，他的佛畫創(chuàng)作對(duì)康區(qū)的噶瑪噶智后來(lái)的繪畫流派產(chǎn)生了影響。他著名的幾幅組畫，如《如意藤本生故事》等都被后來(lái)的藝術(shù)家視為范本。他的學(xué)生中從事繪畫和雕塑的作者有：赤列饒佩、噶瑪扎西、喜巴次丹巴等。他去世時(shí)創(chuàng)作的作品有一百多幅唐卡：20幅一套的《如意藤》組畫、成套的八大成就組畫及《六莊嚴(yán)》組畫，都采用了一種全新的繪畫手法，使人耳目一新，這是西藏其他藝術(shù)家，甚至勉塘巴、欽則和杰烏都沒有創(chuàng)作過的作品。因?yàn)樗训赂?#8220;噶孜”畫派引領(lǐng)到了更高的境界，使今天的“噶孜”畫派枝繁葉茂，碩果累累。

八邦寺自重建后，“噶孜”畫派名師輩出，除司徒·曲吉迥乃外，琵空占夏、呷朱、司徒·白瑪旺秋、當(dāng)代著名畫師通拉澤翁和四郎尼瑪?shù)缺闶瞧浣艹龃怼?

噶瑪噶孜畫派的基本特點(diǎn)

關(guān)于“噶瑪噶孜”畫派的特點(diǎn)，一般而言，體現(xiàn)于以下方面：

1、在畫面布局上，中心出，講求對(duì)稱。

2、在造型上，以線描為造型骨架，多采用鐵線描，高古游絲描，工細(xì)秀麗。

3、在著色上，設(shè)色濃重，對(duì)比度強(qiáng)，大膽使用金、銀二色，色彩富麗堂皇。

4、細(xì)膩的寫實(shí)手法較為突出，重點(diǎn)表現(xiàn)在一些高僧大德的人物形象造型上。

5、時(shí)空處理較為靈活，采用了散點(diǎn)透視的手法，使畫面顯得更為深遂而豐富。

6、細(xì)部圖案繁密精巧，具有濃郁的裝飾韻味。

除此而外，“噶瑪噶孜”畫派一個(gè)最突出的特點(diǎn)，便如司徒·曲吉迥乃自己所概括的那樣：“噶瑪噶孜畫派的用筆和色調(diào)吸收了內(nèi)地工筆畫的風(fēng)格，而空間環(huán)境的布局則采納了印度畫風(fēng)，在總體格調(diào)上繼承了‘門派’和‘欽派’的傳統(tǒng)，兼容了三種繪畫的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。”從美術(shù)理論上說(shuō)，“噶孜”畫派在散點(diǎn)透視方面，作出了卓有成效的探索和實(shí)踐。

而噶孜畫派最顯著的特點(diǎn)是施色濃重，對(duì)比強(qiáng)烈，畫面富麗堂皇，故在數(shù)百年中逐漸形成一套顏料制作與使用的特殊技法。創(chuàng)作中以白、紅、黃、藍(lán)、綠為母色，能調(diào)出9大支32中支進(jìn)而變化出158小支諸種色相。黃金的運(yùn)用是藏傳佛教繪畫的一大特色，因使用金色被視為對(duì)神佛最神圣的供養(yǎng)。噶孜畫派有一套研制金汁及涂金、磨金、勾金線、刻金、染金的絕技，可將金色分成多種冷暖變化，可在黑地上用金線勾畫十幾種不同的層次效果，還可在大片涂金的地方用九眼石制成的筆摁出各種線條（俗稱"寶石線"）。

8月2日至8月9日，琉璃廠古玩藝術(shù)品交易網(wǎng)將舉辦“帕哈唐卡——與靈魂對(duì)話的藝術(shù)”線上競(jìng)拍活動(dòng)。7月19日至8月1日，本次帕哈唐卡競(jìng)拍的前期預(yù)展工作也將在琉璃廠古玩藝術(shù)品交易網(wǎng)和琉璃廠一得閣大廈5樓以線上和線下兩種方式進(jìn)行。

本次精挑細(xì)選參拍的15幅帕哈唐卡作品全部來(lái)自尼泊爾，由舍利毛畫師所繪制。作品包括5張黑唐和2張金唐作品，涵蓋勉唐、噶瑪嘎孜、尼瓦爾等畫派。這15幅帕哈唐卡色彩鮮明透徹，內(nèi)容古樸空靈，整幅畫面構(gòu)圖均衡、錯(cuò)落有致、疏密巧布，佛陀與菩薩面容祥和，姿態(tài)生動(dòng)鮮活，給人以親近感。細(xì)致入微的寫實(shí)手法以及對(duì)仙人凡夫的性格刻畫，惟妙惟肖，入木三分。

帕哈唐卡——與靈魂對(duì)話的藝術(shù)線上競(jìng)拍地址：

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