據(jù)日日本放送協(xié)會（NHK）今天發(fā)布的新聞顯示，一件據(jù)稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發(fā)現(xiàn)，并將于1月22日至3月3日舉辦《書圣王羲之》特別展上亮相。NHK將其稱為“世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)”

在中國書法史上，就影響力而言，絕對無人能與王羲之比肩。這位被后世尊為“書圣”的東晉大書法家，幾千年來一直都是帝王將相和文人墨客心慕手追的對象。正是“最愛”他的唐太宗以“一字千金”遍搜天下之后又以其作品陪葬，使得后世再無得見“大王”真跡的機(jī)會。

目前，世界各大博物館所藏的“王羲之”其實(shí)都是高古(唐宋為主)的精摹本，即便是高古摹本，存世的數(shù)量也只不過十幾件，最為著名的有臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶《快雪時晴帖》、流失日本的《喪亂帖》等。

我國古時候書法的復(fù)制法主要有四種，雙鉤填墨、臨寫、拓本(石刻)及刻本(木刻)，其中以雙鉤填墨最為接近真跡。雙鉤填墨的技術(shù)始于唐朝，主要是宮廷用作為一些重要的藏品保存副本，也有記載皇帝會命人制作一些珍貴藏品的副本賞賜給大臣。雙鉤填墨非常耗時耗工，不僅技術(shù)要求很高，失敗率也很高，所以非一般百姓能夠進(jìn)行，只在皇宮中才有。其方法主要是將原作向光放置，如貼在窗戶上，然后用很薄的油紙(不透墨，防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，然后再以油紙作為中介，轉(zhuǎn)到普通的紙上。

《舊唐書.褚遂良傳》中曾有記載，唐太宗曾下令讓臣下“用金帛購求王羲之書跡”，一時之間，“天下爭赍古書，諸闕以獻(xiàn)”。最終，唐太宗、唐高宗兩朝內(nèi)府共收羅了王羲之書法二千二百九十紙，裝為十三帙、一二八卷。當(dāng)時君王喜愛王羲之幾乎盡人皆知，于是王羲之的真跡在民間幾乎片紙只字難求。

到了明清兩代，書法的興盛程度遠(yuǎn)不及唐宋，但是仍然承襲了推崇王羲之的余波，從明成祖朱棣、明仁宗朱高熾到清代康熙、乾隆，都無不視王羲之的作品為珍寶。但是，到清代已經(jīng)鮮有王羲之真跡留存，盡管乾隆執(zhí)著地認(rèn)為自己所藏是真跡，但是后來考證，也大多是高古摹本。在2010年嘉德秋拍上，王羲之《平安帖》,以3.08億元天價成交，這就是一件雙鉤摹本，最終被上海的著名收藏家劉益謙所得。

王羲之的真跡或者高古精良的墨跡摹本歷代都十分珍貴，所以常常會被進(jìn)行切割，這樣可以售價更高。目前各大博物館所藏王羲之都沒有太多字的，大多只有幾行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的唐摹本王羲之帖不到二十帖。其中流傳在日本的有《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》(三帖合裝)，《孔侍中帖》、《游目帖》等等，而此次新露面的摹本，雖然還沒有正式的名稱，但足以堪稱為“世紀(jì)新發(fā)現(xiàn)”。

這件這件珍品，是去年10月，日本的一位收藏家交給東京國立博物館鑒定之后確認(rèn)的，而此次展現(xiàn)則是其第一次公開展示，并將引起書法界巨大的轟動。