仿古渡海觀音

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　　隨著社會的經(jīng)濟繁榮發(fā)展，收藏?zé)嶂鸩缴郎?。近年來，許多專家學(xué)者及收藏界對民間文物的認識并得到喜愛和重視。特別是德化古瓷器，成為收藏者角逐的寵物，價值一路攀升，仿古瓷也隨之出現(xiàn)。本文就目前德化窯明清白釉瓷、青花、五彩瓷與現(xiàn)代仿古瓷作些辨識探索。

　　宋元時期，德化窯生產(chǎn)青白瓷和一部分白瓷，產(chǎn)品以瓷盒和碗為主，兼燒制盤、碟、壺、爐、瓶、洗、缽等，人物瓷塑較為少見。這一時期瓷胎堅實，呈香灰色或白色，釉色以白釉和青白釉為主，胎體較薄，迎光照射能透明。宋元時期多采用疊燒法，碗類有些殘留支鐵痕或澀圈。粉盒多采用對口燒，口沿多有芒口。目前發(fā)現(xiàn)德化窯仿宋元時期的瓷器較少見。

　　明代德化窯瓷研制出馳譽中外的“中國白”（象牙白、鵝絨白、豬油白、蔥根白、桐油白、乳白、高白、綠白），瓷質(zhì)達到如脂似玉，“玉色內(nèi)涵，珠光外現(xiàn)”。明代雕塑大師何朝宗、何朝春、張壽山、林朝景、林子信、林希宗、林孝宗、林我范、陳偉等根據(jù)“中國白”特有的美質(zhì)，雕塑出千姿百態(tài)、栩栩如生的觀音、彌勒、仕女、羅漢、關(guān)帝、財神、文昌帝、老子、如來佛、西洋人等瓷塑人物。生活日用品瓷有筆插、筆架、筆洗、水注、硯臺、印章、樂器、獅子燭插、花瓶、香爐、燈盞、觚、尊、壺、罐、碟、碗、杯等。到清末民初續(xù)傳瓷業(yè)技藝出現(xiàn)瓷塑藝術(shù)大師，如蘇學(xué)金、許友義、許光敬、陳振義、林捷升、游長子等，他們是何氏雕塑技法的重要傳人，雕塑出多樣化的人物雕塑，如觀音、釋迦牟尼、八仙、麻姑、彌勒、羅漢、關(guān)帝、文昌、劉海、魁星等宗教佛像及歷史人物，民國初期出現(xiàn)人物雕塑如裸女、頑童等。清末民初不但生產(chǎn)雕塑藝術(shù)瓷，還生產(chǎn)精致日用瓷，精雕細刻、質(zhì)藝俱絕，為“天下共寶之”而競相購藏。為利所圖，仿品也相繼出現(xiàn)。如何鑒別德化白瓷真?zhèn)?？首先我們必須了解德化窯瓷古今燒制成型的不同原理。

　　明清時期燒制“中國白”瓷，必須具備兩個條件：其一是特殊的土質(zhì)。當時制瓷多采自山皮淺層土，其土性較硬，顆粒較粗，含有適量的二氧化硅、氧化鋁以及氧化鉀、風(fēng)化石英、長石等成分，經(jīng)高溫?zé)瞥龅拇善髯匀怀霈F(xiàn)瑩潤、晶亮的效果;其二是明代瓷窯的改良，變老式的龍窯為階級窯，便于窯火氣氛的控制，才能以“氧化焰”的燒制。宋元龍窯所燒白瓷的氣氛因為是還原焰，瓷色青白，而明代采用新式的階級窯，所燒制的氣氛為氧化焰，瓷色則變?yōu)椤爸袊住?，白中閃黃，宛如象牙。自清代雍正以后，由內(nèi)地廣大民眾需求與盛行的青花瓷，所以大量生產(chǎn)青花瓷，又興建新大龍窯，以致失去氧化焰的燒制方法，“中國白”也隨之失傳。

　　現(xiàn)代“中國白”瓷于1965年研究恢復(fù)成功，德化瓷廠投產(chǎn)?，F(xiàn)在“中國白”的燒制也要具備以上條件，但現(xiàn)在的瓷土采自土礦深層，成分與明代所用的山皮土質(zhì)不一樣，所以要用適量的石英、長石等材料來調(diào)配。調(diào)配好的瓷土，再經(jīng)氧化焰燒成，則呈現(xiàn)了如美玉般的“中國白”了。