蓋碗，傳為唐蜀相崔寧之女所創(chuàng)，李匡義《資暇錄》卷下《茶托子》：“建中……崔寧之女以茶杯無襯……取碟承之……乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定……用于世”，到明清時期蓋碗廣為流傳。筆者要介紹的這件蓋碗（見圖），原為四川王禹成在1929年所置辦。

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　　蓋碗，傳為唐蜀相崔寧之女所創(chuàng)，李匡義《資暇錄》卷下《茶托子》：“建中……崔寧之女以茶杯無襯……取碟承之……乃以蠟環(huán)碟子之央，其杯遂定……用于世”，到明清時期蓋碗廣為流傳。筆者要介紹的這件蓋碗（見圖），原為四川王禹成在1929年所置辦。

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　　由四川宣漢縣檔考證，王禹成為四川宣漢人，在1949年重修了四川宣漢王氏宗譜二卷（木刻本），在民國時期只有族長或由族長委派族里德才兼?zhèn)溆休^高地位等級的人員才能編修族譜，筆者的這件蓋碗外壁用黑彩題詞“己巳夏，王禹成置”，從時間上推測，1929年的王禹成應(yīng)是一青年才俊。1929年的中華民國、1929年的四川政治局勢相對穩(wěn)定，人民生活比較安逸，從所題的“明月松間照，清泉石上流”可知當(dāng)時的王禹成對自己所在地的環(huán)境、民情、政府都充滿了樂觀的積極的生活態(tài)度。

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　　以蓋為天、以碗為人、以托為地的三才碗即蓋碗茶，不僅盛行于宮廷皇室、大家貴族，在晚清民國時期更盛行于各高雅茶館，在四川出現(xiàn)了多種蓋碗茶文化，其中有會說話的蓋碗茶，在茶鋪里，通過茶蓋、茶碗、茶托的擺放位置來表達續(xù)水、收碗結(jié)賬和對茶鋪服務(wù)態(tài)度的評價;通過茶蓋、茶碗、茶托擺“茶陣”解決幫會派系間的矛盾，商議機密事宜。遺憾的是，該蓋碗缺失了天和地，獨獨留下中間的人。該碗所用的瓷胎是民國時期由民國瓷業(yè)改良實業(yè)家吳靄生創(chuàng)設(shè)的玉綾窯的瓷胎，該瓷胎雖沒有薄如蛋殼，但透光性極好，釉層肥厚而柔潤。

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　　在碗的外壁除黑彩所題的文字外，瓷畫家在另一半篇幅用淺絳彩繪制了一幅山水人物圖，淡淡相間的墨色釉上彩料，在白瓷上繪制花紋，再染上淡赭和極少的水綠、草綠與淡藍等彩，經(jīng)低溫?zé)傻臏\絳彩，不僅年久易于掉色且色域較窄，從晚清約1885年開始到民國中期逐漸退出市場，被色彩艷麗、色域?qū)挿翰灰椎羯男路鄄仕妫瑩?jù)查最后一件淺絳彩為作于1926年的《松壽圖》。筆者的蓋碗訂燒于1929年的夏季，距今86年，碗外壁上的彩料沒有任何磨損，筆者推測它為彩料、畫工類似于淺絳彩的一種新粉彩，既擁有了淺絳彩那種若有若無，虛無縹緲的淡墨山水畫的特點，又具有新粉彩長久不掉色的優(yōu)點。這只蓋碗無蓋亦無托，卻依舊讓人可品出那茶湯的淡淡清香，亦如那淡淡的山水，清心、雅致！