紫砂的創(chuàng)始、起源與佛教的關(guān)系

2015-12-21 13:21:34 來源：藏瓷網(wǎng) 已瀏覽次

紫砂泥是深藏于“甲泥”陶土礦中的“巖中泥”、“泥中泥”，是宜興特有的陶土資源。傳說紫砂土的發(fā)現(xiàn)與廣施善緣的僧人有關(guān)。據(jù)明周高起《陽羨茗壺系》記載：“相傳壺土初出時(shí)，先有異僧經(jīng)行村落，日呼曰：‘賣富貴土。’人群嗤之。僧曰：‘貴不欲買，買富如何？’因引村叟，指山中產(chǎn)土之穴，去。經(jīng)及發(fā)之，果備五色，燦若披錦?！?/p>

　　宜興紫砂材質(zhì)獨(dú)特、工藝精湛、造型樸雅、賞用兼優(yōu)，是宜興陶藝百花園中的一支奇葩。她始于北宋，盛于明清。其創(chuàng)始、起源的諸多傳說都與佛教有關(guān)。

　　“始陶異僧”與“富貴土”

　　這就是紫砂泥“五色土”、“富貴土”的由來。傳說中，指點(diǎn)丁蜀老百姓發(fā)掘紫砂土并摶埴致富的是一位云游四方的“異僧”。其“異”有二：一是行善之法異。他為窯場(chǎng)人行善，不是施舍金錢米糧，而是賣“富貴土”，當(dāng)時(shí)人們不理解，“人群嗤之”，他仍堅(jiān)持執(zhí)著說：“貴不欲買，買富如何？”讓人們以陶致富，體現(xiàn)了我佛慈悲;二是其功能靈異。僧人法力甚大，對(duì)深藏地下的紫砂礦了如指掌，“引村叟，指山中產(chǎn)土之穴”。人們按其指引前去挖掘，果然發(fā)現(xiàn)了“五色土”，真可謂佛法無邊也。

　　今天，“五色土”成了名副其實(shí)的“富貴土”。飲水思源，要感激這位“異僧”，所以人們把他稱為“始陶異僧”。徐秀棠大師在2002年創(chuàng)作了大型紫砂雕塑“始陶異僧”，供奉在富藏紫砂泥的黃龍山麓的大水潭（當(dāng)年采礦留下的宕口）邊，讓陶都人民世代不忘其恩澤。

　　“金沙寺僧”與紫砂壺

　　宜興紫砂壺的濫觴也與一位僧人有關(guān)。在《陽羨茗壺系》之“創(chuàng)始”篇有這樣的記載：“金沙寺僧久而逸其名矣，聞之陶家云：僧閑靜有致，習(xí)與陶缸甕者處，摶其細(xì)土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用?！?/div>

　　金沙寺，相傳原為唐相陸希聲避亂隱居時(shí)，所筑別墅，稱“陸相山房”，后改為禪寺。宋熙寧三年（1070）賜額“壽圣金沙”。后改為“廣福金沙”。這位“金沙寺僧”，創(chuàng)制了紫砂壺造福于民，雖未留下姓名法號(hào)，“陶家”仍口口相傳其事跡。從上面簡略敘述中，這位僧人品行高尚、平易近人?！吧e靜有致，習(xí)與陶缸甕者處”，他是總結(jié)了窯場(chǎng)陶工的制壺經(jīng)驗(yàn)而加以提高：在原料上“摶其細(xì)土，加以澄練”;在成型上“捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的”;在燒成上“附陶穴燒成”。也許金沙寺僧造壺的目的只是為了飲茶自用，但因?yàn)樗频膲夭煌话?，于是一傳十，十傳百，“人遂傳用”。金沙寺僧?chuàng)制、推廣紫砂壺功不可沒?，F(xiàn)在紫砂業(yè)界，都把供春奉為“陶壺鼻祖”，但供春的制壺技藝，是主人吳頤山在金沙寺讀書時(shí)，“予給使之暇竊仿老僧心匠，亦淘細(xì)土摶坯”，即是向金沙寺僧學(xué)來的。追根溯源，創(chuàng)始之功應(yīng)歸無名英雄“金沙寺僧”，也可以說，佛教人士在紫砂壺的創(chuàng)始中起到極大的作用。清《陽羨名陶錄》的作者吳騫，不但把金沙寺僧列在紫砂“家溯篇”之首，還撰詩云：“金沙泉畔金沙寺，白足禪僧去不還。此日蜀岡千萬穴，別傳薪穴祀眉山?！?a target="_blank">