明代紫砂茶具的種類主要有穿心銚、紫砂壺和紫砂杯盞三類。但究其發(fā)展過程卻頗多疑問。作為創(chuàng)始之器的供春壺始終無法確認(rèn)。按周高起《陽羨茗壺系》，紫砂壺創(chuàng)始于金沙寺僧，后傳于供春，供春擅作小壺，后時(shí)大彬游婁東后學(xué)作小壺。然后名工輩出，不可勝數(shù)。金沙寺址尚存，然又有明末周容《宜興壺記》云：“始萬歷間大潮山寺僧?！贝蟪鄙皆谝伺d與浙江長(zhǎng)興交界處，寺址不可考。所謂寺僧當(dāng)為后人托古之辭，不可信。“供春”首見于萬歷二十五年許次紓《茶疏》，原文“龔春”;萬歷三十二年聞龍《茶箋》亦記有“龔春”壺。周高起《陽羨茗壺系》證為“供春”。吳騫引申為頤山家童?！兑伺d縣志》：“吳頤山，仕，正德丁卯發(fā)解元?！笨磥砑幢悖彛┕┐浩淙藷o誤其作品也無法確認(rèn)。所謂供春小壺亦無從說起。

　　金沙古井出土的紫砂提梁壺與吳經(jīng)壺屬紫砂肇始之器，當(dāng)無疑問。吳經(jīng)壺不晚于嘉靖十二年，金沙古井壺雖然在形態(tài)上比吳經(jīng)壺更為原始，但時(shí)代卻可能略晚于吳經(jīng)壺。原因就是宜興紫砂器創(chuàng)始之初便產(chǎn)生了兩個(gè)發(fā)展方向（圖一）。一種是民間實(shí)用之器，如金沙古井出土之物。器形粗曠且不加修飾，另一類如吳經(jīng)壺般，點(diǎn)滴中透著文人雅客的奇思妙想。張渚1509年就記述了煮水淪茶的詳細(xì)過程，注湯用的是壺，煮水用的雖未明說，大體應(yīng)該是瓷或錫銚。再看吳經(jīng)壺，鼓腹小平底，和王問所畫之壺?zé)o異。當(dāng)為煮水之用。雖名為壺，實(shí)用作銚也。嘉靖十三年成畫的文征明《品茶圖》中，爐火之上的煮水器從橫把造型看應(yīng)為紫砂穿心銚無疑。那么至少嘉靖中期文人已經(jīng)開始使用紫砂穿心銚，而紫砂壺的功能已經(jīng)轉(zhuǎn)化為單純的注湯器了。目前所見最早的紫砂穿心銚是近年徐州衛(wèi)遺址出土的，時(shí)代不晚于天啟四年。至?xí)r大彬時(shí)代，紫砂壺發(fā)展到一個(gè)較為成熟的新階段。文人墨客爭(zhēng)相追逐大家茗壺，紫砂壺的造型變化增多，壺上刻款開始流行，漳浦壺及揚(yáng)州壺即為此期代表。及至?xí)r大彬“后游婁東，聞眉公與太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺”，紫砂壺更趨于文人雅玩了。華師伊壺當(dāng)具此期特征。金沙古井出土的壺和罐代表著紫砂器的另外一個(gè)發(fā)展方向。高領(lǐng)口平底罐共的底部和腹部多煙炱黑灰，應(yīng)為煮水之銚;而出土的壺已經(jīng)作泡茶之用了。這種高領(lǐng)口罐煮水、提梁紫砂壺注湯的使用方式在民間一直沿用，并無變化。在蜀山窯址明代地層中的同類器物證明了這一點(diǎn)。直到清代初期，民間才開始使用紫砂穿心銚。