如果紫砂壺藝術(shù)的創(chuàng)新能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠(chéng)然，這是不容易的事。需要有扎實(shí)的基本技能，豐富的生活積累，嚴(yán)格縝密的技巧，要有對(duì)泥原料、成型、燒成一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等。

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　　如果紫砂壺藝術(shù)的創(chuàng)新能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠(chéng)然，這是不容易的事。需要有扎實(shí)的基本技能，豐富的生活積累，嚴(yán)格縝密的技巧，要有對(duì)泥原料、成型、燒成一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等。總之，藝術(shù)要有決斷，要樸素、要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。壺藝創(chuàng)新要注意三個(gè)要素：

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　　其一是型，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來(lái)源于對(duì)造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。要明確地安排制作壺的大的「面」，即壺身；也要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體每個(gè)部分，嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點(diǎn)、線到面，交待清楚線條的來(lái)龍去脈，緩沖有度，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。這樣才能深入空間而獲得型的深度。把點(diǎn)、線、面處理好以后，一切也就找到了，作品--型，已經(jīng)具有了生命。

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　　其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時(shí)候，萬(wàn)不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是從一個(gè)中心迸生，然后由內(nèi)到外，滋長(zhǎng)發(fā)芽，燦然開花。要設(shè)想壺像正迎著你，向你突出，向你訴說，向你表達(dá)。這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)。這樣的工藝品佳作就具有了生命，就有了神。

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　　其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)美。紫砂壺藝是實(shí)用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美。因?yàn)閴厮嚠a(chǎn)品是為生活服務(wù)的，這就要求做到美與實(shí)用相結(jié)合。家居裝飾品，適用于生活，既方便實(shí)用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質(zhì)上的美，是健康的美，而不是病態(tài)的美。藝術(shù)的本身就是感情。如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問，沒有基本功扎實(shí)而又靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，在感染著人。在我們看來(lái)，線條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實(shí)的標(biāo)志。我們的目光透過表面一直潛入內(nèi)心。當(dāng)我們表現(xiàn)形象時(shí)，便會(huì)用內(nèi)涵的精神，氣質(zhì)來(lái)豐富形象的本身，強(qiáng)化藝術(shù)的感染力。