紫砂雕塑漫談
2015-07-14 15:42:44 來源：中國瓷器網(wǎng) 已瀏覽次
紫砂陶一向以茶壺生產(chǎn)為主，這主要是由于茶壺是茶文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，同時(shí)也是百姓和文人日常必須的生活用品。在我國農(nóng)業(yè)文明的社會中，實(shí)用功能是物質(zhì)器皿具有生命力的一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
紫砂陶一向以茶壺生產(chǎn)為主，這主要是由于茶壺是茶文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，同時(shí)也是百姓和文人日常必須的生活用品。在我國農(nóng)業(yè)文明的社會中，實(shí)用功能是物質(zhì)器皿具有生命力的一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
作為紫砂陶一個(gè)門類的紫砂雕塑，其歷史幾與茶壺同步。明代周高起《陽羨茗壺系》在論及徐友泉時(shí)說：“友泉奪其壺土出門去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足，注視擺塑，曲盡厥狀?！边@是關(guān)于紫砂雕塑的較早的文字記錄。周高起介紹另一位名藝人陳仲美，說他曾“至塑大士像，莊嚴(yán)慈憫，神采欲生，瓔珞花鬟，不可思議”。傳說時(shí)大彬?yàn)槟赣H祝壽，捏塑過觀音像。這些都足以證明紫砂雕塑的淵源，但同時(shí)也說明，塑像作品的問世，僅是紫砂藝人在造壺以外的閑情偶寄。
因?yàn)樽仙暗袼苁顷愒O(shè)工藝品，與茶壺、花盆等實(shí)用工藝品不同，從業(yè)人員少，欣賞的人少，沒有形成大的市場，隨著時(shí)間的推移，傳世的作品就更加寥寥。到了20世紀(jì)50年代初期，紫砂雕塑這門工藝便瀕于湮沒，只有陶塑小玩偶在生產(chǎn)。
紫砂雕塑的恢復(fù)是在20世紀(jì)50年代中期，但由于題材、內(nèi)容方面的政治性限制，曾三起三落，直到“文化大革命”結(jié)束，在有關(guān)方面的支持及有識之士的努力下，這門工藝才獲得新生并發(fā)揚(yáng)光大。
作為民間藝術(shù)的一部分，紫砂雕塑藝術(shù)在其形成的過程中受到俗文化和其他藝術(shù)的影響，即便是傳統(tǒng)的佛像題材的作品，也多有濃重的民族民間文化色彩。
民間雕塑活潑、夸張，形體動作大，極富生命力，手法上注重裝飾效果。紫砂雕塑也受此影響。由于歷史和社會原因，它的題材面比較窄，從業(yè)人員囿于對傳統(tǒng)作品的仿制，創(chuàng)新意識薄弱，大多局限于知足常樂的生存狀態(tài)的描摹，以及對美好愿望的表達(dá)及其追求上，如“牛郎織女”、“嫦娥奔月”及“觀音”、“如來”等。形成這種狀況的原因很多，從業(yè)人員的文化底蘊(yùn)不足、文學(xué)素養(yǎng)不高也是重要方面。既要保持它的傳統(tǒng)，又要注入新的活力，擴(kuò)充它的語言表現(xiàn)能力，是紫砂雕塑藝術(shù)面對的重大課題。紫砂材質(zhì)凝重、深沉、素樸，適合成為文化內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象載體。時(shí)代的進(jìn)步、發(fā)展，也要求紫砂雕塑有新的表現(xiàn)內(nèi)容和相適應(yīng)的表現(xiàn)手法。
目前，紫砂雕塑的題材比較廣泛，有歷史人物題材，有現(xiàn)實(shí)生活題材，也有佛像題材；手法上多以寫實(shí)為主，但也有變形、夸張之例；有單件人物的作品，也有兩人或兩人以上組合的作品。
充分發(fā)揮材質(zhì)不施釉、不施彩，線條走勢清晰的特點(diǎn)，有利于明快、準(zhǔn)確地表現(xiàn)塑像的面部表情和形體動作；注重細(xì)節(jié)，包括衣領(lǐng)、袍帶、衣服褶皺、服飾花紋的刻畫，以求逼真?zhèn)魃?；更重要的是注重典型環(huán)境的構(gòu)思和營造，以及體現(xiàn)典型性格的“畫龍點(diǎn)睛”的處理、表現(xiàn)——這就是紫砂雕塑區(qū)別于瓷雕、泥塑和其他陶塑的特殊語匯。
紫砂雕塑中現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，多有曲折動人的故事情節(jié)，人物的性格特征也較明顯。如“蕭翼賺《蘭亭》”，一為辨才和尚，一為微服的監(jiān)察御史蕭翼。蕭翼受唐太宗之命，到越州辨才和尚處計(jì)賺王羲之《蘭亭序》真跡。蕭翼偽裝的卑謙恭順、唯唯諾諾的神情，辨才和尚借出珍愛秘本前的反復(fù)叮嚀，甚至嚴(yán)詞厲色，都有生動刻畫。
也不乏追求“形而上”的作品，如“坐八怪”。這是由八個(gè)坐姿怪誕的人物組成的群塑作品。從他們各不相同的姿態(tài)、動作、表情，去探求在一定范圍人們所可能做到、可能達(dá)到的某種極致，給人們以各不相同的人生感受。
由于注重人材的培養(yǎng)，紫砂雕塑事業(yè)由小到大，發(fā)展迅速，近年來在海內(nèi)外影響漸大。但由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，一些學(xué)子半途而廢，成為金錢的俘虜而自斷藝術(shù)生命，令人惋惜；所幸對紫砂雕塑藝術(shù)孜孜以求的大有人在，足可告慰。
近年來，港澳臺地區(qū)特別熱衷紫砂雕塑的佛像題材，如觀音、布袋和尚、如來大佛等；日本則偏好于中國歷史小說人物，如《三國演義》中的劉備、關(guān)羽、張飛和諸葛亮；泰國、馬來西亞矚目于本國化的佛教人物造型，而美國華人圈則對反映中國民俗風(fēng)情的題材感興趣。
紫砂雕塑的出路，還在于室外雕塑，尤其是紫砂大型浮雕的被廣泛陳列。
責(zé)任編輯：小萌
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