眾所周知，在中國(guó)文化中，龍具有非常重要的作用，自從紅山文化出土的第一龍一直到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的演變。龍紋是祖先崇拜的圖騰，是幾千年來(lái)人們崇拜的偶像，并且，中國(guó)人一直以龍的傳人而自居。

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　　眾所周知，在中國(guó)文化中，龍具有非常重要的作用，自從紅山文化出土的第一龍一直到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的演變。龍紋是祖先崇拜的圖騰，是幾千年來(lái)人們崇拜的偶像，并且，中國(guó)人一直以龍的傳人而自居。龍的文化博大精深，龍紋傳承到現(xiàn)今，已經(jīng)成為了中華民族的象征，龍的形象大量廣泛出現(xiàn)在我國(guó)玉器，石器，銅器，漆器，繪畫，瓷器等幾乎是所有的器物上。龍的形象從瓷器誕生就出現(xiàn)在了瓷器上，一直直到現(xiàn)在，未曾斷絕。那么瓷器上的龍紋不是一呈不變的，每個(gè)時(shí)代，甚至是每個(gè)朝代，龍紋都會(huì)有不同之處，有各自的特點(diǎn)，下面，就中國(guó)瓷器龍紋的演變予以介紹。

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　　三國(guó)兩晉南北朝至唐朝時(shí)期，龍紋少見，多為堆塑，捏塑，范印以及龍首壺等，而且此時(shí)的龍紋常常和人物，走獸，花鳥，花紋等堆塑組合使用，與道教，佛教相關(guān)聯(lián)，具有濃厚的宗教色彩。在三國(guó)西晉時(shí)期，龍鳳等珍禽異獸所組成的花紋帶便被用于印在瓷器的肩部；在堆塑罐上堆貼龍以及其他一些珍禽異獸，這在當(dāng)時(shí)是一種審美的時(shí)尚。

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　　六朝時(shí)期，龍普遍成鱷魚的形態(tài)，神態(tài)兇猛到唐朝時(shí)期，龍的的形象漸漸有了生氣，跟一般動(dòng)物差不多，沒(méi)有神圣威嚴(yán)的氣勢(shì)。

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　　五代到宋遼朝時(shí)期，還是繼承了前面朝代的風(fēng)格，基本上仍是以堆貼，捏塑，模印為主。在此期間，龍紋并不多見與瓷器器物上。宋代時(shí)期，龍紋經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在定窯，耀州窯，吉州窯，龍泉窯等窯口。

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　　宋代龍紋的特點(diǎn)是矯健雄奇，看似異常迅猛，龍犄角分叉較早，龍角曲度大，多云紋環(huán)繞，龍嘴大張，露齒，吐舌，眼睛不明顯，龍發(fā)龍須均為幾縷，飄向腦后。此類龍紋大多出現(xiàn)在定窯印花器物上，龍鳳紋在宮廷用瓷上大量采用，民間則不得使用，特別是在定窯印花云龍紋洗上上表現(xiàn)得尤為明顯。

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　　這類器物，盤心是矯健蟠龍，印紋清晰，線條流暢，釉色柔和，白中微微閃黃，口鑲銅口。早期定窯用匣缽裝燒，不見芒口碗，宋代之后，定窯器物開始為宮廷燒造，產(chǎn)量大，多采用復(fù)燒工藝，因而多芒口器，并且多在口沿鑲上銅銀等材質(zhì)，方便使用，瓷器顯然是當(dāng)時(shí)的進(jìn)貢器物，因此表明，龍紋在宋代就已經(jīng)開始代表了皇家的威嚴(yán)。宋代時(shí)期，耀州窯由于質(zhì)地及紋飾精美，成為地方朝廷常年例供的供器，在黃堡鎮(zhèn)燒制，《元豐九域志》有耀州“土供瓷器五十事”的記載，窯址出土了龍紋盤殘片，是當(dāng)年燒造貢瓷的遺存，1951年北京西郊曾發(fā)現(xiàn)一處專門儲(chǔ)藏耀州貢器的窖藏，器皿為盤碗之類用器，紋飾以龍鳳紋為主，再次說(shuō)明，龍紋在宋代已經(jīng)是皇家專用紋飾，在民用瓷器基本上見不到龍紋，龍紋的皇家威嚴(yán)在宋代已然確立，在宋代，龍紋一般多為三爪，四爪龍，龍矯健迅猛，龍爪有力，張口吐舌。南宋吉州窯燒制的剪紙貼花瓷器，也出現(xiàn)了雙龍的剪紙紋飾。但是次非貢器，可見宋代龍紋的皇家威嚴(yán)并不是絕對(duì)的。