關(guān)于西夏瓷器的起源，目前由于無古文獻(xiàn)記載，只能借助歷史與考古資料加以分析推斷。對(duì)于這一問題有學(xué)者推測(cè)認(rèn)為“是西夏占領(lǐng)晉北沿黃河一帶地區(qū)，時(shí)間雖短，在撤退時(shí)把河曲等窯場(chǎng)部分匠人掠走，以后發(fā)展了西夏制瓷手工業(yè)”。

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　　關(guān)于西夏瓷器起源

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　　西夏王國的黨項(xiàng)人，原本是散居在青海一帶的拓跋氏后裔。據(jù)《舊唐書黨羌傳》載“唐初吐蕃強(qiáng)盛，拓跋氏漸為所逼，遂請(qǐng)內(nèi)徙，始移其部落于慶州（今甘肅慶陽）”。內(nèi)徙慶州后，與中原內(nèi)地接觸機(jī)會(huì)增多，對(duì)黨項(xiàng)民族的封建化進(jìn)程起了極大的推動(dòng)作用，他們逐步開始半農(nóng)半牧的新生活。與中原漢人及東北部契丹人相比，黨項(xiàng)人還是處于相對(duì)落后的狀態(tài)。黨項(xiàng)人不會(huì)耕作，更不會(huì)燒制瓷器，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的民族，何以在西夏時(shí)突然能夠建窯燒瓷？

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　　關(guān)于西夏瓷器的起源，目前由于無古文獻(xiàn)記載，只能借助歷史與考古資料加以分析推斷。對(duì)于這一問題有學(xué)者推測(cè)認(rèn)為“是西夏占領(lǐng)晉北沿黃河一帶地區(qū)，時(shí)間雖短，在撤退時(shí)把河曲等窯場(chǎng)部分匠人掠走，以后發(fā)展了西夏制瓷手工業(yè)”。此話不無道理。因?yàn)樵跉v史上后進(jìn)民族占領(lǐng)先進(jìn)地區(qū)時(shí)，采取劫掠手段將先進(jìn)民族的工匠擄走為其服務(wù)的事屢見不鮮。如活動(dòng)在中國東北地區(qū)的契丹人，也是逐水草而棲的游牧民族，公元916年建立契丹國（后稱大遼）。

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　　據(jù)遼史載，太祖阿保機(jī)曾“南攻燕薊……以所俘人戶散居潢水之北”“建臨潢縣”。后皇太子率王郁略地定州，俘虜甚眾。遼世宗時(shí)“以定州俘戶置弘政縣”。

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　　從中可看出，遼初契丹人曾數(shù)次進(jìn)犯中原定州等地，每次均劫擄大批有技能的漢人工匠，歸其帳下，為其所屬，并將所俘漢人置新的州縣，使其從事農(nóng)業(yè)或重操舊業(yè)。

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　　五代人胡嶠著《陷虜記》載“上京……西樓有邑屋市，肆交易，無錢而用布，有綾錦、諸工作、宦者、翰林、使術(shù)、教坊、角抵、僧尼、道士等，皆中國人而并、汾、幽、薊之人尤多”。被契丹人掠走的漢人中肯定有制瓷工匠，上述史書中雖未說明，但遼代早期建造的上京及后來中京附近的赤峰都發(fā)現(xiàn)有燒造遼瓷的窯址，遼墓中也曾大量出土遼瓷。考古與史料相互印證，契丹人劫擄漢人制瓷工匠已成不爭(zhēng)的事實(shí)。

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　　黨項(xiàng)人數(shù)次入侵北宋，有否劫擄有技能的漢人工匠，史無記載。毅宗諒祚時(shí)（公元1049—1067年）西夏開始變強(qiáng)盛，司馬光著《涑水記聞》中載：諒祚曾向北宋朝廷訖取“工人”，遭宋仁宗拒絕。由此可推斷，黨項(xiàng)人入侵中原沒能向契丹人那樣擄走各種有技能的漢人。后來隨著其勢(shì)力強(qiáng)盛和對(duì)奢侈生活的追求，才想到向北宋朝廷索取技能工人為己服務(wù)。另外在西夏轄區(qū)內(nèi)，考古調(diào)查均未發(fā)現(xiàn)西夏早中期的瓷窯遺址，說明西夏中期之前黨項(xiàng)人沒有建窯燒瓷。

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　　崇宗干順時(shí)（公元1087—1139年）西夏與北宋戰(zhàn)爭(zhēng)減少，經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展。至仁宗仁孝（公元1139—1193年）時(shí)，西夏政治、經(jīng)濟(jì)變得強(qiáng)大，為西夏鼎盛時(shí)期。此時(shí)遼被女真人建立的金所取代。公元1127年金滅北宋，占領(lǐng)淮河以北廣大地區(qū)。在北方金與西夏友好相處達(dá)80年，此時(shí)西夏人是否向金人訖取“工人”文獻(xiàn)無記載，但從寧夏靈武古瓷窯址的考古發(fā)掘中似乎能找到答案。

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　　據(jù)《寧夏靈武窯發(fā)掘報(bào)告》中出土瓷器可分五期。一期時(shí)代為西夏中期偏晚，即崇宗晚期及仁宗前期。二期時(shí)代為西夏晚期，即割劇政權(quán)走向衰落后30年。三期為元代，四、五期更晚。北宋剛剛滅亡，金人剛剛占領(lǐng)淮河以北之際，為了鞏固政權(quán)，金與西夏友好相處來往頻繁，其時(shí)是否派遣制瓷工匠北出塞外到銀川平原雖不得而知，但靈武窯一期瓷器即是始燒起源期又是繁榮期，文化堆積厚，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，種類豐富，而且有些器物造型、花紋內(nèi)容、裝飾手法、裝燒方法均能與磁州窯找出一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系。開始建窯燒瓷初期產(chǎn)品種類之多、質(zhì)量之好、成型燒造技術(shù)之成熟，如若沒有外來技術(shù)支持是難以想象的。因此從該窯始燒年代及制瓷技術(shù)分析應(yīng)是在金初得到河北磁州窯系工匠們的技術(shù)支持，西夏瓷器才得以燒制成功。當(dāng)然也不能排除中原一帶的制瓷工匠們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂，舉家北遷到邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)與之雜居，更何況古靈州（靈武窯附近）畢竟是西北地區(qū)要塞名城，政治、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，離古都長(zhǎng)安不十分遙遠(yuǎn)。由于其地處寧夏平原，地形平坦，飲水方便，加之這里產(chǎn)煤，蘊(yùn)藏有豐富的制瓷原料，一旦條件成熟，瓷業(yè)便可立即如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。

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　　西夏瓷的歷史地位

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　　西夏王國作為地方割劇政權(quán)與中原宋朝保持著密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的聯(lián)系，西夏文化就是在吸收借鑒漢文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種民族文化。西夏瓷器作為西夏文化的重要組成部分，受中原磁州窯系影響，并結(jié)合本民族的文化習(xí)俗創(chuàng)建發(fā)展出粗獷質(zhì)樸，極具黨項(xiàng)民族特色的瓷器。近些年在內(nèi)蒙、甘肅、青海等地都出土有西夏瓷器。這些瓷器與靈武窯早期瓷器相一致，說明西北邊疆地區(qū)自古以來與中原息息相關(guān)，也證實(shí)歷史上西北地區(qū)曾有發(fā)達(dá)的制瓷業(yè)，其中心很可能就在古靈州一帶。從各地出土的西夏瓷器看，民族特征鮮明、紋飾簡(jiǎn)潔、裝飾手法粗獷。最具特色的扁壺、四系瓶、高足碗、帳鉤以及剔刻釉裝飾藝術(shù)，突出表現(xiàn)出黨項(xiàng)民族純真質(zhì)樸的民族性格，同時(shí)更加豐富了陶瓷器形及裝飾內(nèi)容。因此西夏瓷與較之稍早的遼瓷一樣，在中國陶瓷百花園中占有一席之地，值得好好研究。