老窯瓷 | 古代文人山水瓷畫發(fā)展簡(jiǎn)史
2015-05-31 18:02:55 來(lái)源：中國(guó)瓷器網(wǎng) 已瀏覽次
文人山水瓷畫是中國(guó)山水瓷畫的重要分支，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。其大致可分為三個(gè)階段：唐至清中期為工匠時(shí)代，清末至民國(guó)為舊文人時(shí)代，當(dāng)代為新文人時(shí)代。我國(guó)各個(gè)時(shí)期的文人山水瓷畫具有各自不同的表現(xiàn)形式與豐富內(nèi)涵。
? ? ? 文人山水瓷畫是中國(guó)山水瓷畫的重要分支，具有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。其大致可分為三個(gè)階段：唐至清中期為工匠時(shí)代，清末至民國(guó)為舊文人時(shí)代，當(dāng)代為新文人時(shí)代。我國(guó)各個(gè)時(shí)期的文人山水瓷畫具有各自不同的表現(xiàn)形式與豐富內(nèi)涵。
? ? ? 中國(guó)山水瓷畫藝術(shù)起源于唐代，是中國(guó)瓷畫藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩，文人山水瓷畫是其中最重要的分支之一，具有非常濃郁的民族文化特色和卓越的藝術(shù)成就。清末民國(guó)時(shí)期是文人山水瓷畫的成熟期，隨著清末民國(guó)瓷畫藝術(shù)研究的逐漸升溫，文人山水瓷畫日益引起收藏界與學(xué)術(shù)界多方關(guān)注，因而有必要對(duì)其淵源以及當(dāng)代表現(xiàn)進(jìn)行深入細(xì)致的探索研究。筆者從事山水瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作多年，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)文人山水瓷畫形式情有獨(dú)鐘，認(rèn)識(shí)到文人山水瓷畫在我國(guó)山水瓷畫發(fā)展的各個(gè)階段具有不同的形式與內(nèi)涵，現(xiàn)試對(duì)其進(jìn)行分期闡述，以起拋磚引玉之功。
? ? ? 唐代長(zhǎng)沙窯是我國(guó)大規(guī)模彩繪瓷的開端，也是我國(guó)山水瓷畫的萌芽時(shí)期。唐代長(zhǎng)沙窯山水瓷畫運(yùn)用高溫褐綠彩，以潑墨寫意的手法繪制而成，頗有文人畫筆墨情趣，但形式與內(nèi)涵上仍顯得非常稚嫩，因此可以看成是我國(guó)文人山水瓷畫的雛形時(shí)期。唐代國(guó)力強(qiáng)盛、文風(fēng)鼎盛，長(zhǎng)沙窯雖為普通民窯，但其瓷工顯然具有較好的文化知識(shí)，擅長(zhǎng)于書法，常將自創(chuàng)詩(shī)歌題寫在器物上作為裝飾，具有一些明顯的文人氣息，因而，唐代長(zhǎng)沙窯山水瓷畫出現(xiàn)一定的文人畫傾向也就并不令人驚訝了。當(dāng)然，唐代長(zhǎng)沙窯文人畫式山水瓷畫的作者均為普通工匠，盡管其中可能有落泊文人的存在，但其身份仍然是工匠，其山水瓷畫的文人氣息只是整個(gè)時(shí)代風(fēng)貌的反映，并非其自覺(jué)行為。
? ? ? 宋代磁州窯與長(zhǎng)沙窯的情況相仿，依然為普通民窯，其產(chǎn)品并不受到當(dāng)時(shí)文人士大夫的重視，但是其山水瓷畫的文人傾向則更進(jìn)一步，并顯然進(jìn)入了自覺(jué)階段。磁州窯白地黑彩瓷與水墨畫頗為相近，其山水瓷畫簡(jiǎn)潔有力、布局疏朗，與文人水墨畫有異曲同工之妙，從中可以看出顯著的畫匠向文人畫主動(dòng)效襲的痕跡。
? ? ? 元代是青花瓷崛起的時(shí)代，但山水題材并不多見，一般只作為人物圖的背景出現(xiàn)，顯示出一定的衰退跡象。元青花人物圖中的山石樹木背景，繪制精湛、筆法犀利，與當(dāng)時(shí)文人山水畫形神皆頗為相近，其畫工中極可能有一批為求謀生而隱匿于瓷窯中的文人存在。
? ? ? 明代中前期，青花山水瓷畫出現(xiàn)更明顯的衰敗，主要形式為充滿吉祥寓意的海浪仙山題材，與追求高潔隱逸的文人山水畫意境大相徑庭。直到時(shí)代晚期，隨著江南經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，極具文人氣質(zhì)的新興富裕階層在江南地區(qū)崛起，再加上文人山水畫正統(tǒng)地位的確立，促使文人畫式的青花瓷山水瓷畫興起，并在明末時(shí)漸入佳境。晚明王世懋《二酉委譚》中描述景德鎮(zhèn)時(shí)稱：“民既富，子弟多入學(xué)校，然為窯利所奪，絕無(wú)登第者?！边@一記載明顯地顯示了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)窯戶中有大量未入第的文人存在，顯然這些文人氣質(zhì)的工匠是文人山水瓷畫的創(chuàng)作者主體。
? ? ? 入清以后，文人山水瓷畫更為興盛，不僅盛行于民窯，也流行于官窯?？滴酢⒂赫?、乾隆三帝極具文人氣質(zhì)，清初“四王”的文人山水畫得到推崇，成為畫壇正宗。然而，無(wú)論是官窯還是民窯山水瓷畫，都大量效襲清初“四王”等南宗文人畫名家之作，文人山水瓷畫的創(chuàng)作者身份依舊是卑微的工匠，其姓名也極少題寫于作品之上，無(wú)數(shù)優(yōu)秀畫師湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河之中。
責(zé)任編輯：小明
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