? ? ? 記者：蘇先生請(qǐng)你介紹一下臺(tái)灣陶瓷業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

? ? ? 蘇正立：臺(tái)灣的陶瓷歷史有200多年，其發(fā)源地就是我們現(xiàn)在所在的鶯歌鎮(zhèn)山埔路，也是俗稱(chēng)的陶瓷老街。早在清嘉慶年間，來(lái)自福建泉州的吳岸等人開(kāi)始在此制陶，因當(dāng)?shù)靥N(yùn)藏大量適合塑陶的土壤，加上附近山林廣闊，柴薪足供燒窯所需，于是，當(dāng)?shù)靥沾蓸I(yè)很快蓬勃發(fā)展。鶯歌的陶瓷生產(chǎn)也逐漸從一般的生活用品，發(fā)展到質(zhì)精量大的工業(yè)瓷和建筑用瓷，尖山埔地區(qū)逐漸成為名聞臺(tái)灣的陶瓷重鎮(zhèn)。臺(tái)灣的現(xiàn)代陶藝有40多年歷史，起點(diǎn)始于上世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)日本在臺(tái)灣舉辦陶瓷展，當(dāng)臺(tái)灣陶瓷藝人看到日本陶瓷藝人把陶瓷做得那么精美時(shí)，深受刺激。陶瓷發(fā)源于中國(guó)，現(xiàn)在卻被日本人超過(guò)，心里不服氣啊!從那時(shí)起，臺(tái)灣的陶瓷真正走向藝術(shù)化，成立了很多個(gè)人工作室，突出個(gè)性化，鼓勵(lì)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)手工的價(jià)值，重新認(rèn)識(shí)人性的價(jià)值，使臺(tái)灣的陶瓷藝術(shù)得到了快速發(fā)展。近年來(lái)，臺(tái)灣的陶藝幾乎與世界前衛(wèi)的藝術(shù)思潮平行發(fā)展，個(gè)人的創(chuàng)作理念獲得充分的尊重，無(wú)論在材料的使用方面或表現(xiàn)題材方面都得到完全的解放，陶藝與其他藝術(shù)之間的界限幾乎完全打破，陶藝創(chuàng)作的天空更加寬廣與自由，更符合現(xiàn)代生活要求。陶藝家常常利用復(fù)合媒材作為陶藝創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，打破了陶藝只能用黏土作為創(chuàng)作材料的傳統(tǒng)。他們結(jié)合陶瓷、木材、金屬、纖維等材料來(lái)創(chuàng)作，賦予陶藝新的語(yǔ)言和生命。陶藝家更注重藝術(shù)理念的發(fā)揮，陶藝走向觀念藝術(shù)與裝置藝術(shù)等純藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)內(nèi)探索人類(lèi)心靈深處的世界，對(duì)外批判人生與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)面。至此，陶藝與其他藝術(shù)之間的藩籬幾乎完全拆除，陶藝創(chuàng)作的天空更加寬廣與自由。目前，鶯歌陶瓷老街有100多家陶瓷商店，宛如一座生活陶瓷博物館，有各具特色的精致藝術(shù)中心、大宗餐具專(zhuān)賣(mài)店，還有經(jīng)營(yíng)好幾代的老鶯歌陶瓷世家及工廠直營(yíng)商店，風(fēng)格上則古樸、新意兼具。另外，在陶藝家工作室，隨時(shí)可以與藝術(shù)家交流，為鶯歌陶瓷藝術(shù)注入新的創(chuàng)造力與生命力。

? ? ? 記者：臺(tái)灣陶瓷在亞洲陶瓷界的地位如何?

? ? ? 蘇正立：陶瓷發(fā)源于中國(guó)，古時(shí)從中原的河洛地區(qū)到福建，再到臺(tái)灣，由臺(tái)灣傳到亞洲和歐洲。陶瓷文化是相融相通的，只是在造型、釉色、工藝上根據(jù)不同的國(guó)家、不同的民族、不同的理念而有所不同，而在藝術(shù)和內(nèi)涵上是一致的。在亞洲，日本人使用陶瓷器皿的檔次要高于其他國(guó)家。日本的陶瓷制品可以說(shuō)已經(jīng)做到了極致，不僅美觀，而且實(shí)用。一般的家庭都擁有幾套餐具和茶具，不同的季節(jié)用不同的餐具，招待客人時(shí)，也會(huì)根據(jù)客人的身份選擇餐具和茶具。有不少家庭都珍藏有幾十年或上百年的餐具，這些餐具既是傳家的文物，又是居家生活品位的象征，他們對(duì)待祖輩傳下來(lái)的陶瓷十分恭敬，視為家里的一員，善存善待。其實(shí)，在物質(zhì)文明到了一定程度以后，人們的自身素質(zhì)和文明程度也會(huì)潛移默化，同步提高。就韓國(guó)、日本以及臺(tái)灣來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣的陶瓷在亞洲應(yīng)排在第二位。

? ? ? 記者：臺(tái)灣陶瓷市場(chǎng)潛力有多大?

? ? ? 蘇正立：臺(tái)灣的陶瓷產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展很快，政府大力支持，強(qiáng)化宣傳教育，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)陶瓷的意義和使用價(jià)值，還在中小學(xué)開(kāi)辦有陶藝課。上午你們?cè)邡L歌陶瓷博物館參觀時(shí)就看到了很多中小學(xué)生在參觀，這是他們的必修課。通過(guò)宣傳教育，使人們了解陶瓷的歷史和藝術(shù)價(jià)值，在使用藝術(shù)陶瓷的同時(shí)，也是在提高生活質(zhì)量、提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。目前在臺(tái)灣將陶瓷作為禮品是很普遍的現(xiàn)象，每家也都有多套餐具和茶具。因此，陶瓷市場(chǎng)的潛力很大。而且，臺(tái)灣的法藍(lán)瓷這兩年已打入歐洲市場(chǎng)，并成為奢侈藝術(shù)品新貴，這對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣陶瓷藝術(shù)的發(fā)展很有幫助。

? ? ? 記者：您剛才說(shuō)臺(tái)灣陶瓷業(yè)是從上世紀(jì)70年代開(kāi)始快速發(fā)展的，其原因是什么?

? ? ? 蘇正立：一是政府支持，鼓勵(lì)創(chuàng)新。多年來(lái)各級(jí)政府對(duì)陶瓷業(yè)一貫支持，2008年，大陸和臺(tái)灣海協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人第二次會(huì)談后，馬英九贈(zèng)送給海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林和北京大學(xué)的禮品就是陶瓷《蝴蝶蘭的故鄉(xiāng)》。每年我們都要組織評(píng)比活動(dòng)，對(duì)于作品獲獎(jiǎng)的大師，不但給于重獎(jiǎng)，還給予相當(dāng)高的榮譽(yù)，如長(zhǎng)官接見(jiàn)、政府敲鑼打鼓送匾上門(mén)、社區(qū)祝賀等，使大師享有很高的社會(huì)地位。二是大師十分重視自己的榮譽(yù)。在臺(tái)灣評(píng)陶瓷大師是十分嚴(yán)肅的事情，大師都是靠自己的作品說(shuō)話，不摻雜其他因素，一旦獲得大師稱(chēng)號(hào)，既是榮譽(yù)也是責(zé)任。因?yàn)樵谶@里大師的稱(chēng)號(hào)是可以傳下去的，關(guān)系到一個(gè)家族的榮譽(yù)。因此，只有做得更好，才對(duì)得起大師的稱(chēng)號(hào)。三是大師的理念在藝術(shù)化。這里的陶瓷大師視藝術(shù)為生命，他們創(chuàng)作每一件作品時(shí)，首先考慮的是如何創(chuàng)新，把作品做到盡善盡美，體現(xiàn)作品的藝術(shù)性。生命是無(wú)價(jià)的，把作品看做生命的時(shí)候，其作品也一定是最寶貴的。四是經(jīng)常開(kāi)展藝術(shù)交流活動(dòng)。臺(tái)灣每年都要舉辦陶瓷藝術(shù)展覽，韓國(guó)、日本、新加坡、歐洲以及南美洲的陶瓷藝術(shù)家都會(huì)把最好的陶瓷藝術(shù)品帶到臺(tái)灣參展交流，臺(tái)灣的大師不出門(mén)就可以看遍世界各地的不同風(fēng)格的陶瓷珍品，而且能和各國(guó)的大師進(jìn)行交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，快速提高。

? ? ? 記者：這幾年你多次到大陸參觀考察，還擔(dān)任過(guò)國(guó)家級(jí)大師的評(píng)委，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)大陸幾個(gè)主要瓷區(qū)的印象。

? ? ? 蘇正立：應(yīng)大陸有關(guān)方面的邀請(qǐng)，我擔(dān)任過(guò)幾屆國(guó)家級(jí)大師的評(píng)委，因此，對(duì)大陸幾個(gè)瓷區(qū)的情況比較熟悉。我接觸最早的是德化瓷區(qū)。可能是地緣的關(guān)系吧，距離比較近，開(kāi)始交流的時(shí)間最早。隨后是佛山、景德鎮(zhèn)，還有河南的鈞瓷、汝瓷。在這幾個(gè)瓷區(qū)中，德化瓷做得最好，鈞瓷給我的印象最深。我沒(méi)記錯(cuò)的話，鈞瓷的國(guó)家級(jí)大師和省級(jí)大師還是蠻多的。

? ? ? 記者：你去過(guò)幾次神垕鎮(zhèn)?對(duì)鈞瓷的印象如何?

? ? ? 蘇正立：我去過(guò)3次神垕鎮(zhèn)。10年前我第一次到神垕鎮(zhèn)時(shí)十分激動(dòng)，走在神垕鎮(zhèn)的老街上，就像到了我童年時(shí)的家鄉(xiāng)，一切都那么親切，那么熟悉。因?yàn)槲页錾谔沾墒兰遥?代做瓷，我從小就會(huì)拉坯，到了神垕就像到了我的家鄉(xiāng)。那一次我還在苗家鈞窯建了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始真正了解鈞瓷。

? ? ? 給我印象最深的是第一次參觀鈞官窯址，當(dāng)我看到雙火膛窯爐時(shí)，激動(dòng)得熱淚盈眶。我們的先人太聰明、太偉大了，那個(gè)時(shí)候就能創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出雙火膛窯爐，并把窯火燒到1200多攝氏度，還促成了神奇的窯變，可以說(shuō)舉世無(wú)雙。這不但是中國(guó)的國(guó)粹，也是對(duì)人類(lèi)、對(duì)世界陶瓷歷史的重大貢獻(xiàn)。

? ? ? 鈞瓷是中國(guó)宋代五大名瓷之一，在歷史上有很高的地位，輝煌、厚重。而且以神奇的窯變傲視瓷林。近年來(lái)鈞瓷得到了快速發(fā)展，是五大名瓷中恢復(fù)和發(fā)展最快的瓷種，釉色、造型、工藝也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。恕我直言，目前鈞瓷在創(chuàng)新上做得還不夠好，工藝還有提高的空間，價(jià)格也偏低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到鈞瓷應(yīng)有的藝術(shù)地位和價(jià)值，與古時(shí)候說(shuō)的“家有萬(wàn)貫，不如鈞瓷一片”相差甚遠(yuǎn)。

? ? ? 記者：您對(duì)鈞瓷的發(fā)展有何建議?

? ? ? 蘇正立：我講的不一定正確，僅供你參考，有些敏感的話最好不要寫(xiě)出來(lái)，弄不好人家會(huì)說(shuō)我班門(mén)弄斧。一是政府和社會(huì)要重視鈞瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)鈞瓷文化的認(rèn)識(shí)，把鈞瓷當(dāng)成一種文化去推介，營(yíng)造一個(gè)尊崇鈞瓷文化、尊重鈞瓷大師的良好氛圍。鈞瓷是一個(gè)無(wú)價(jià)的品牌，只要政府重視，社會(huì)支持，大師努力，我相信鈞瓷會(huì)越做越好。

? ? ? 二是政府官員和大師要轉(zhuǎn)變理念。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的積淀。確切地說(shuō)，是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，由此可以說(shuō)文化也是產(chǎn)業(yè)。政府官員要認(rèn)識(shí)到鈞瓷文化是一個(gè)無(wú)價(jià)之寶，可以做到無(wú)限大，可以走向世界，這不是一把泥、一個(gè)鈞瓷瓶的問(wèn)題。只有政府官員理念轉(zhuǎn)變了，才會(huì)對(duì)鈞瓷產(chǎn)業(yè)有更大的支持和幫助，鈞瓷文化才能得到弘揚(yáng)，從而提升瓷區(qū)人的藝術(shù)品位，提高人們的生活質(zhì)量。還要給鈞瓷大師應(yīng)有的尊重。在臺(tái)灣取得大師稱(chēng)號(hào)是很難的一件事，考評(píng)十分嚴(yán)格，一旦獲得大師稱(chēng)號(hào)，家族可以世襲。因此，大師都很在意自己的信譽(yù)，對(duì)自己的作品要求甚高，他們把陶瓷當(dāng)做事業(yè)去做。聽(tīng)說(shuō)你們那里獲得省級(jí)大師稱(chēng)號(hào)相對(duì)容易些，但無(wú)論如何大師們都要自尊、自愛(ài)、自信，要把每一件作品都當(dāng)做藝術(shù)品來(lái)做，視作品為生命，逐步形成崇尚藝術(shù)的氛圍。其實(shí)，尊重藝術(shù)、尊重大師就是尊重文化，提高了大師的社會(huì)地位，也就展示了當(dāng)?shù)毓賳T的自身素質(zhì)和社會(huì)文明程度。

? ? ? 做鈞瓷應(yīng)走藝術(shù)之路。鈞瓷大師的理念一定要轉(zhuǎn)變到藝術(shù)上來(lái)，不要只盯著錢(qián)。作為一名大師，不能為做瓷而做瓷，不能總計(jì)較作品能賣(mài)幾個(gè)錢(qián)，不要比吃什么、穿什么、坐什么車(chē)、住什么樓，大師追求的是心靈的滿足、創(chuàng)作的快感，要視藝術(shù)為生命，這樣才能創(chuàng)作出傳世的作品，成為真正的大師。大師平時(shí)應(yīng)多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)、多交流，以取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高自身的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，還要耐得住寂寞，把精力用在作品上。龍泉人可以把青瓷做到極致，賣(mài)到天價(jià)，我堅(jiān)信鈞瓷人只要努力，也會(huì)把鈞瓷做到極致。

? ? ? 三是要營(yíng)造好瓷區(qū)外部和內(nèi)部環(huán)境，能引來(lái)人才，還要留得住人才。我這里說(shuō)的外部環(huán)境就是政府重視并支持鈞瓷產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，營(yíng)造尊崇鈞瓷文化、尊重鈞瓷大師的良好氛圍。內(nèi)部環(huán)境是指瓷區(qū)的后勤服務(wù)，以及窯口的整潔文明、工作環(huán)境、生活條件、工資待遇等。在這方面，神垕鎮(zhèn)與景德鎮(zhèn)、佛山、宜興、德化瓷區(qū)相比，還有一定的差距，尤其是內(nèi)部環(huán)境。就拿宜興來(lái)說(shuō)，目前在宜興做紫砂壺的藝人60%是外地人，只有40%是當(dāng)?shù)厝?，而這40%的當(dāng)?shù)厝诉€以作管理和銷(xiāo)售為主。鈞瓷要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，離不開(kāi)高端人才，只有外部和內(nèi)部的環(huán)境好了，才能引來(lái)人才，并留住人才。

? ? ? 四是管理部門(mén)要專(zhuān)業(yè)，評(píng)比要公正。管理部門(mén)不但是行業(yè)規(guī)則的制定者，更是服務(wù)者，要為窯口和大師做好服務(wù)工作，幫助大師解決遇到的困難是應(yīng)盡的義務(wù)。這就要求管理部門(mén)的官員和工作人員要專(zhuān)業(yè)，要懂行，不能高高在上，指手畫(huà)腳。每年一次的作品評(píng)比要公正，不要自己評(píng)自己，可以請(qǐng)專(zhuān)家和外瓷區(qū)的大師擔(dān)任評(píng)委，還應(yīng)請(qǐng)收藏家、消費(fèi)者投票，邀請(qǐng)新聞媒體全程監(jiān)督報(bào)道，決不能摻雜人為因素。對(duì)獲獎(jiǎng)的大師政府要給予重獎(jiǎng)，以此鼓勵(lì)大師們不斷創(chuàng)新，相互交流，逐步形成良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。

? ? ? 五是以鈞瓷為主，多瓷種并存發(fā)展。中國(guó)有句名言叫“海納百川，有容乃大”。我們鶯歌鎮(zhèn)現(xiàn)在除了有各種陶藝作品外，還有做鈞瓷、汝瓷、德化瓷、法藍(lán)瓷的，在這里可以買(mǎi)到很多瓷種。但我們深知，這些瓷種的根還在大陸，大陸的大師還是我們的師傅。近年來(lái)我們經(jīng)常組織臺(tái)灣的陶藝家到大陸學(xué)習(xí)，這也是尋根問(wèn)祖，目的是學(xué)習(xí)最原始的、最傳統(tǒng)的技藝。

? ? ? 就鈞瓷來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在缺的不是技術(shù)而是理念。神垕鎮(zhèn)的鈞瓷是中國(guó)五大名瓷中唯一能窯變出五彩滲化的瓷種，舉世無(wú)雙，具有先天的優(yōu)勢(shì)，且仿古瓷在世界上也極其有名。有不少大師鈞、汝、官、哥、定五大名瓷都會(huì)做，但在神垕鎮(zhèn)大街的門(mén)店里只能看到鈞瓷，比比皆是，包裝簡(jiǎn)陋，質(zhì)量參差不齊，偶爾看到汝瓷或官瓷數(shù)量極少。其實(shí)，神垕鎮(zhèn)作為瓷都，要海納百川，不但要把鈞瓷產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)、做到極致，同時(shí)也可以做汝瓷、官瓷等，要堅(jiān)持請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去，與其他瓷區(qū)多交流。每一個(gè)窯口都要有自己特點(diǎn)，要有和別家不一樣的作品，突出自己的藝術(shù)個(gè)性，只有這樣，神垕鎮(zhèn)才會(huì)繁榮發(fā)展。等到有一天在神垕鎮(zhèn)的大街上能夠看到全國(guó)乃至世界的各種陶瓷珍品時(shí)，神垕鎮(zhèn)就會(huì)成為中國(guó)真正的瓷都，還會(huì)成為中國(guó)乃至世界的旅游勝地。