也說釉畫
2015-05-26 11:25:24 作者：殷振志 來源：許昌網(wǎng) 已瀏覽次
? ? ? 在鈞瓷市場上閑逛時，常常會聽到店主們向顧客介紹鈞瓷上面的釉畫這個像什么，那個像什么。說者言之鑿鑿，聽者一頭霧水。有時候用這種方法蒙外行人還可以，對稍有文化修養(yǎng)的人來說，則覺得非?？尚Α＿@是把對鈞瓷的欣賞庸俗化了。這不僅不能抬高鈞瓷的身價，而且會淡化鈞瓷的尊嚴(yán)，導(dǎo)致鈞瓷走向媚俗之路。
? ? ? 釉畫是指鈞瓷在窯變之后在釉面上產(chǎn)生的各種景觀式的圖案。這種圖案，極似中國畫的寫意筆法，在色彩的濃淡虛實之間表達(dá)出一種中國古典的意境之美。這種意境之美，是寫意與寫實、抽象與具象的結(jié)合，處在似與不似之間，是鈞瓷窯變的極致、審美的最高境界，是鈞瓷鑒賞中的極品。由于它變化的神秘性和偶然性，使這種極品在窯變作品中極為難得。
? ? ? 在釉面的變幻之中，又往往交織著疏密有致、深淺不一的各種斑紋或開片，如蚯蚓走泥，如僧衣袈裟。我們欣賞鈞瓷，除了看釉質(zhì)是否乳濁溫潤之外，還要看釉色窯變的豐富性，看釉面混沌的詩意和那似像非像、不可言說的韻味和意象。從美學(xué)的角度說，就是要看鈞瓷窯變的質(zhì)地美、朦朧美、抽象美、線條美，或是所謂的殘缺美。它們構(gòu)成了中國傳統(tǒng)美學(xué)的“氣韻”和“情趣”之美。在我的審美印象中，自然天成的釉畫是鈞瓷窯變的主要特征。要找、要看窯變的意境之美，那是一件可遇而不可求的事情。我的感覺，鈞瓷要形成釉畫，必須具備相應(yīng)的語境，具備一定的美術(shù)元素，就像繪畫一樣，必須有相應(yīng)的筆墨渲染和意象鋪陳。缺乏一定的語境和照應(yīng)，它們就是突兀的、孤立無序的色相組合，構(gòu)不成畫意的來龍去脈。如果牽強(qiáng)附會地比附或挖空心思地拔高，只會給人以不倫不類或莫名其妙的感覺。
? ? ? 事實上，鈞瓷發(fā)展到現(xiàn)在，真正具有釉畫特質(zhì)的并不多。20世紀(jì)90年代以前，只出現(xiàn)過兩個著名的掛盤，一個是《寒鴉歸林》，一個是《富士霞光》。這兩個掛盤曾使鈞瓷窯變的聲譽(yù)名動一時。20世紀(jì)90年代中期之后，隨著技術(shù)的進(jìn)步和工藝的革新，鈞瓷窯變的神秘性逐步破解，窯變產(chǎn)生釉畫的可能性也逐步提高，先后產(chǎn)生過不少具有美學(xué)特質(zhì)的釉畫作品，如《孔雀開屏》、《天女散花》、《高山云霞》、《火樹銀花》等。這些作品，隨著工藝的進(jìn)步，可能具有一定的人為因素，但能窯變出這樣自然的畫面，也確實難能可貴。這些作品，你可以有不同的叫法，比如《孔雀開屏》或《鳳凰涅槃》。但它們都有一個共同特征，即都有相對明確的基本主題，都有一個大抵確定的特質(zhì)意象，都有周圍相互烘襯、照應(yīng)過度的美術(shù)元素。
? ? ? 在我看來，釉畫就是文人的潑墨畫，就是國畫的大寫意，簡潔、率性。但一眼看到它，你就有一個相對認(rèn)同的具體畫面。這些畫面，不是工筆畫中畫家意志的刻意體現(xiàn)，而是“火的藝術(shù)”與自然力量的偶然幻化，但形象地反映了客觀物象質(zhì)的特征、“神”的意趣，構(gòu)成了“形似”這一美學(xué)認(rèn)知的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得審美活動得以按照一定的范圍有效展開，“把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，導(dǎo)向更為明確的意念或主題”。
? ? ? 曾經(jīng)看過一些藝術(shù)家們大膽的嘗試。他們在釉面上燒制的“駿馬奔騰”、“竹林七賢”圖等，清晰、極像，但總覺得那是人為點畫，匠氣太重，和鈞瓷自然窯變的本質(zhì)、揮灑自如的神奇不是同類的東西。你可以驚嘆鈞瓷原來可以這么做，但沒有了窯變的自然性和隨意性，鈞瓷還是鈞瓷嗎?
? ? ? 齊白石先生曾說過：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！睂︹x瓷釉畫的鑒賞，不妨以此來比照。“似與不似之間”，那才是鈞瓷釉畫的特質(zhì)和境界。
責(zé)任編輯：小萌
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