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老窯瓷 | 鈞窯遺韻奉華風流——兼談鈞瓷意境美

2015-05-20 14:05:03 作者：溫劍博來源：中國鈞瓷網(wǎng) 已瀏覽次

? ? ? 論詩贊畫侍宸游，艷才清絕數(shù)大劉。想見芝泥紅沁紙，奉華小印最風流。

? ? ? ——趙棻《南宋宮閨雜詠》

? ? ? 小詩作者極盡詩情地贊詠了陪伴君王暢思神游于詩情畫意中的“大劉”——她那清絕妙才之美，讓人不由地想象到一位綽約飄渺的絕代佳人，是那么令人神往……然而，對鈞瓷鐘愛的筆者看到的“大劉”，卻是物與神游、昂揚天外、意蘊深長的“鈞瓷”作品。因為，宋鈞的清新、雅逸、俊美、婉麗、綽約、暢遠……恰恰是南宋高宗承繼父皇徽宗趙佶的藝術(shù)情結(jié)的呈現(xiàn)和追求。

? ? ? 只所以有這樣的感悟，是因為這首小詩中，時時處處隱約含蓄而又真實強勁地張揚著鈞瓷這一“精靈”。

? ? ? 首先，點題的是“大劉”。有人認為大劉是高宗趙構(gòu)的一位愛妃①，這未嘗不可，但“大劉”實實在在與鈞瓷的故鄉(xiāng)神垕鎮(zhèn)密不可分。

? ? ? 鈞瓷的故鄉(xiāng)是神垕鎮(zhèn)，神垕的鈞瓷就產(chǎn)于大劉山下。究其大劉山，還是很有來頭的。大劉龍原名古龍山，是經(jīng)漢高祖劉邦祭天敬封而得名的，自漢至今，皆用“大劉山”之名。②筆者祖居大劉山南麓，又酷愛鈞瓷，在詩中看到的處處是對鈞瓷的贊歌，認為詩中以“大劉”代指鈞瓷也未嘗不可。

? ? ? 其次，“芝泥紅沁紙”一詞，也讓筆者心動?！爸ツ唷痹阝x瓷研究中常指“蚯蚓走泥紋”。而“蜿蜒迂回、曲折泥濘”的蚯蚓走泥紋是鈞瓷特有的現(xiàn)象，宋代也只有宮庭中存在，故此看來，小詩作者趙棻是對趙宋皇室中鈞瓷的描述。

? ? ? 倘若“芝泥”表述不足，其后的“紅沁紙”便將鈞瓷的神彩表露得更為充分。宋代鈞瓷以“雨過天晴”③初泛紅霞“改寫了青白瓷一統(tǒng)天下的局面”，以“官窯瓷器玉為泥”的珍視著稱，其中的詩情、畫意、美感、哲理、領悟……都讓徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)所癡迷。從傳世的宋鈞來看，正是由于瑩潤含蓄，紅霞欲醉的意境美的展現(xiàn)，讓人留戀忘返，才讓作者不惜情感地贊頌。至此，人們也許會對柴窯的“雨過天晴云破處，諸般顏色捉將來”的御求詩有一種新的理解。

? ? ? 其三，“奉華小印擅風流”中的“奉華”④也是鈞瓷界考證鈞瓷常用的術(shù)語?！胺钊A”全稱“奉華堂”，是南宋宮室中德壽宮的配殿。鈞瓷特有的兩個文字底款，就是“奉華”和“省符”。據(jù)傳世的奉華尊、奉華瓶等來看，鈞瓷確實在奉華堂珍藏把賞過，并且確認為官瓷的“汝瓷”“定瓷”也有“奉華”銘文，這就進一步證明，帶有奉華底款的鈞瓷正是作者傾情的贊美對象。

? ? ? 值得注意的是“風流”一詞有褒貶雙重意義⑤。蘇東坡的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”是褒；但指女子時，常有貶義，更指男女放蕩不拘的行為。在封建理學盛行的宋代，可以設想對宮閨女子這樣來描述，似乎不是很妥。

? ? ? 其四，《南宋宮閨雜詠》的標題，更有傾向鈞瓷贊歌的可能，因為，高宗是一位藝術(shù)天分很高的皇帝，其熱愛瓷器的程度不亞于他的父親徽宗趙佶。也正是父子意氣相投，趙構(gòu)攜父皇余威能夠偏安杭州支撐起半壁河山。

? ? ? 南宋·周密《武林舊事》記載：⑥　　“紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第，張浚進奉珍異品中，內(nèi)有汝窯酒瓶一對、洗一、香爐一、香盒一、香毯一、盞四只、盂子二、出香一對、大奩一、小奩一?！?/div>

? ? ? 可以想象，宋時文人士大夫喜瓷愛文風氣的盛行；也可以想象宋高宗對瓷器的熱愛程度。元代詩人馬祖常曾贊頌道“貢篚銀貂金作籍，官器瓷器玉為泥”，⑦把五大官窯瓷器的美上升到一種極至。

? ? ? 假如你是一位學者，一定會對盛產(chǎn)鈞瓷的故鄉(xiāng)——神垕這個地名感興趣，因為“垕”字，據(jù)說也是宋高宗趙構(gòu)的杰作。據(jù)傳，西漢末年，王莽篡政，追捕劉秀。劉秀向東逃至大劉山，在漢高祖祭山而建的山神廟山神身后躲過一劫。此后光武帝登基，思及此險，認為有天助，便降旨封該地為“神后”。

? ? ? 北宋徽宗年間，大興土木，四方進寶，唯神后進貢的鈞瓷——“瑩玉星輝，清韻雅逸，意態(tài)萬千，藝艷天涯”，為趙佶所驚嘆，欽封為“神鈞寶瓷，絕妙精品”；追問產(chǎn)地，這位教主道君皇帝便拍案叫絕：“神后出此珍品，當應以土為上?！庇谑怯辛恕吧?”的來歷。⑧南宋高宗也非常喜愛瓷器，于是“故襲京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青窯器，名曰內(nèi)窯”。⑨生產(chǎn)鈞汝瓷，久而不得后，“郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣?！雹猓ㄒ娒鞔苷训摹短过S筆衡》。）仍不能得，怒斬窯官數(shù)名，于是有了“祭紅”　的由來。無奈窯官上奏，鈞瓷生產(chǎn)源于北方神，因有御封“神 ”，故不能得。要想得此佳品，當祈天祭封。這位皇帝便恨恨而言，當封為“神垕”，以示天下之土皆貴于“神垕”之土。遺憾的是，僅燒出了“祭紅、釉里紅”，與鈞瓷的神韻相差甚遠。無奈的窯工為了活命，再次商議，傳言，高宗偏安杭州為半個皇帝，金口玉言也只能顯靈一半。這些話擊中了高宗心病，從此燒制理想中的鈞瓷的念頭作罷（詳見溫劍博的《鈞瓷溯源二論》）。

? ? ? 借此長述，實際上是讓人們知道，鈞瓷在宋代的影響是深遠的，尤其是徽宗、高宗二帝顯赫的一百多年間（1100年-1200年）。了解了這個歷史事實也就不難理解趙棻的這首小詩，是為奉華堂鈞瓷珍品唱贊歌的可能，故不惴冒昧，淺譯小詩，以笑方家：

? ? ? 陪伴君王詩思神游的絕世佳品啊，

? ? ? 當來自于神奇的土地——神垕大劉山下。

? ? ? 奉華堂的鈞瓷啊，

? ? ? 你清新、嫵媚、婉麗、綽約、雅逸、暢遠……

? ? ? 那曲折迂回云天之間的沖折之美啊，

? ? ? 是蚯蚓走泥紋的神彩展現(xiàn)。

? ? ? 你那雨過天晴泛紅霞的詩意情畫啊，

? ? ? 是多么地令人神思向往，

? ? ? 而這一切一切的美，

? ? ? 都來自于鈐著“奉華”小印的鈞瓷精靈！

? ? ? ①晉佩章《鈞窯史話》