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? ? ? 鈞瓷是北方文化的代表，以粗獷豪放、意趣天成、古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格卓然于世，在審美上有著鮮明的個(gè)性，與南方瓷相比有著以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：

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? ? ? 一、 恢弘美

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? ? ? 從鈞瓷的造型上可以看出，鈞瓷是從實(shí)用到欣賞的過渡中逐漸成熟起來的，同時(shí)深受時(shí)代文化的影響，唐代受佛教的影響，追求恢弘大氣，拒絕小巧玲瓏；宋代崇尚道教，講究自然淡泊，排斥繁復(fù)和刻意，故唐、宋鈞瓷造型大多以優(yōu)美的線條為基體，鮮有耳飾，整體造型端莊、古樸、大氣、理智中透出一種“天人合一”的境界。

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? ? ? 二、簡約美

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? ? ? 鈞瓷作為北方文化的代表，在審美方面以自然樸實(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“窯變藝術(shù)”，摒棄入窯前的繁雜設(shè)計(jì)，追求“入窯一色，出窯萬彩”的藝術(shù)效果，以“無為達(dá)至有為”，實(shí)現(xiàn)由一及二，由二及四的太極陰陽數(shù)理。相反，南方瓷業(yè)大都在燒制前精心制作，對“窯變”一節(jié)簡單處理，最終使陶瓷這一“火的藝術(shù)”讓步于“人的藝術(shù)”。

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? ? ? 三、 獨(dú)尊美

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? ? ? 鈞瓷講究自然之造化，應(yīng)天運(yùn)而生，應(yīng)時(shí)運(yùn)而上，故多以不對稱性、自然性、唯我散漫性于作品之中，同時(shí)以唯一性存在，有“鈞瓷無對，窯變無雙”之傲。而南方瓷則以規(guī)范化、機(jī)械化、統(tǒng)一化制作作品。

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? ? ? 四、 缺陷美

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? ? ? 鈞瓷藝術(shù)講究矛盾的對立和統(tǒng)一。如行紋、迸片，這本是工藝過程中的缺陷，但在北方文化思維熏陶下，卻有了生命力，并成了審美的一大主題，賦予了一定的文化內(nèi)涵，成為人們津津樂道的審美對象。如蚯蚓走泥紋、袈裟衣、孔雀衣、火狐衣等。相反，南方瓷卻竭力避免這種現(xiàn)象，盡量把審美過程單純化。

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? ? ? 五、 韻律美

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? ? ? 鈞瓷追求動感、節(jié)奏，有一種張力，給人一種高亢奮進(jìn)的美感，或者是征服的自豪。最顯著的是開片之音，百年一種音調(diào)，延續(xù)至生命的結(jié)束。然而，南方瓷大都以秀麗的線條，巧妙的形體給人一種純靜和嫻淑之美。以靜態(tài)為主，雖有“聲如磬”之說，但那是靠外力的撞擊，與鈞瓷的開片是兩種概念。

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? ? ? 六、 景幻美

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? ? ? 鈞瓷以窯變釉色成形，追求一種寫意性審美，讓欣賞者“仁者見仁，智者見智”，達(dá)到景隨意到的境界。如一件雞心碗，名為“火鳳凰”，注釋為：月光融融下，一只羽翼齊展的火鳳凰昂首飛翔，正通過黎明前的黑暗，追求火的光明。然而，有人看到的卻是“優(yōu)哉游哉的五彩金魚”。南方瓷卻以固定的色彩，確定的主題，設(shè)計(jì)畫面，如“西廂記”、“巫山十二峰”等，讓你在規(guī)定的范疇內(nèi)思考認(rèn)知，超出了這個(gè)范圍，便是欣賞者的失敗。

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? ? ? 七、 個(gè)性美

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? ? ? 鈞瓷的美學(xué)價(jià)值取決于窯變的成功與否，同樣尺寸的鈞瓷，可能是價(jià)值連城，也可能分文不值，有“黃金有價(jià)鈞無價(jià)”之說。然而，南方瓷大多是以窯師的工藝水平、知名程度、從業(yè)年限以及瓷器的尺寸大小來衡量。前者常在“十窯九不成”中苦盼，又有“喜從天降”的大喜。而后者只是在時(shí)間流失中得到設(shè)定的答案，沒有等待，沒有激動。

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? ? ? 八、 委婉美

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? ? ? 鈞瓷以一種深厚、溫潤、優(yōu)雅、含蓄的審美特點(diǎn)出現(xiàn)，是一種間接的、漸漸感染起來的美感。而南方瓷地是以清新、明快、強(qiáng)烈的審美宣泄出來，是直截了當(dāng)?shù)膮⑴c。當(dāng)前者以一種持久雋永的魅力，讓你回味藝術(shù)的韻律時(shí)，后者卻是以一種爽快、潔凈的心理給人以體驗(yàn)。

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? ? ? 總的來講，鈞瓷與南方瓷在對立區(qū)別的同時(shí)，有著中華民族五千年文明的共同底蘊(yùn)，故這些區(qū)別是相對于某一個(gè)點(diǎn)的區(qū)別，它們更多的是包容和共融。