文化的非物質(zhì)嬗變 景德鎮(zhèn)陶瓷的歷史變遷
2015-04-04 16:49:11 來源：新浪 已瀏覽次
? ? ? 人類在文明的發(fā)展過程中，不斷對自然物的造物性進行發(fā)現(xiàn)，而對泥土的改造，是人類發(fā)現(xiàn)的第一種物質(zhì)的可塑。在文明發(fā)展的源頭，人類第一次利用天然物質(zhì)，按照自己的意志創(chuàng)造出的新的物質(zhì)形態(tài)，這使包括陶瓷在內(nèi)的多種人造物具有文化的母語特征。
? ? ? 陶瓷是人類的造物，其母語的特征決定了它具有物質(zhì)和文化雙重特征。物質(zhì)的背后，體現(xiàn)的是人文思想內(nèi)涵。文明為史，文化為變，文化的嬗變源于文明的發(fā)展，文明與文化互為因果。在陶瓷的造物形態(tài)的過程中，可以看出中國傳統(tǒng)文化的人文精神，以及貫穿在陶瓷文化中的文明的影響。
? ? ? 如果說中華五千年的文明要用一種器物來傳遞它的魅力的話，那肯定是陶瓷。陶瓷伴隨人們從游牧文化轉(zhuǎn)成農(nóng)耕文化，影響了我們的意識形態(tài)和生活方式，中國文化的血統(tǒng)身份首先是通過陶瓷來體現(xiàn)的，其意義已經(jīng)漸漸上升為民族精神的載體——中國文化的“母語”。 中國陶瓷的發(fā)展過程中，變化的造型、裝飾、釉彩，生動地展現(xiàn)了中華民族的歷史長卷，幫助人們?nèi)ヨb別、還原歷史的本來面貌。陶瓷所反映出來的文化內(nèi)涵總是和與不同歷史時期人們的社會生活相聯(lián)系，作為一種文化現(xiàn)象具有深刻的內(nèi)涵。陶瓷文化與民族文化相融合并積淀成一種獨特、先進的文化。氣質(zhì)。
? ? ? 中國陶瓷文化根植于特定的文化背景之中，與不同的民族精神相結(jié)合，在歷史長河中形成了獨特的表達(dá)方式，從側(cè)面體現(xiàn)了人類文明進步的程度和面貌。陶瓷藝術(shù)在文化干預(yù)下形成的自然文化變遷，主要體現(xiàn)在以下三個方面：
? ? ? 1、實用器的使用追求
? ? ? 原始陶是人類文明的一項重要進程，人們將泥土過火，產(chǎn)生了質(zhì)的變化，形成了陶，并塑造成各種形狀。這揭開了人們利用自然、改造自然的新的篇章，豐富了原始人類的物質(zhì)生活、經(jīng)濟生活。
? ? ? 陶是一種物質(zhì)的存在，也是一種精神的存在，是原始人對于現(xiàn)實生活的一種曲折的反應(yīng)。陶器產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)之后，促使定居生活更加穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)力各方面的發(fā)展，陶器的出現(xiàn)和發(fā)展也成為了文明發(fā)展帶動的必然歷史結(jié)果。
? ? ? 因日用生活的需要，原始陶的器型以日用器型為主，如罐、盆、碗等，造型多為飽滿的球體，因為球體容積大，便于盛裝食物。實用先于審美，實用性也往往伴隨著審美。原始陶產(chǎn)生后，對于審美也開始追求，出現(xiàn)了彩陶、陶塑等。陶是中國藝術(shù)的重要源頭之一，也是中國文化的母語，它融合了工藝造型、繪畫裝飾、雕塑樣式為一體，開中華民族傳統(tǒng)文化之先河，無論在創(chuàng)作理念、題材內(nèi)容、工藝技巧等諸多方面都給予后世藝術(shù)直接或間接的影響。
? ? ? 造物性隨著文明不斷發(fā)展，歷史上陶器每一次大的進步，都與社會方方面面的發(fā)展變化息息相關(guān)。文明對文化的影響，不光體現(xiàn)在造型與紋飾上，也體現(xiàn)在器物背后體現(xiàn)的精神內(nèi)涵上。陶器各個時期的成長，就是一個中國技藝、文化、思想不斷發(fā)展成長的過程。
? ? ? 2、祭祀器的精神追求
? ? ? 中國社會制度的不斷發(fā)展促使了禮制的出現(xiàn)。禮制是人類文明發(fā)展到一定歷史程度所產(chǎn)生的文化成果。禮的基本原則是使社會存在親疏、尊卑、長幼區(qū)分。在政治、宗教活動時所使用的器皿，稱為禮器。禮器是人們在進行祭祀、喪葬等活動中用來體現(xiàn)使用者的等級權(quán)力、社會地位的?！懊髻F賤，辨等列”①便是當(dāng)時社會制度的體現(xiàn)。
? ? ? 隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們把陶的燒成溫度提高到1200℃以上，去除雜質(zhì)然后在器表施有高溫下燒成的釉面，這就出現(xiàn)了瓷。陶瓷藝術(shù)與其他藝術(shù)形式一樣，都是社會政治和經(jīng)濟的反映，陶瓷文化在這一時期以禮器中的祭祀器為主。
? ? ? 在我國古代，人們認(rèn)為死者生前所擁有的一切，必須盡可能地在喪葬時作為殉葬品埋入墓中，以供他們在另一個世界享用。所以人們常常把死者生前使用過的青銅器、陶瓷器等隨死者埋入墓中。這被稱為祭祀器，也叫明器（冥器）。
? ? ? 祭祀器早期是以青銅器為主，各種精美的青銅器在當(dāng)時的社會文化中形成了“青銅時代”。青銅器因為生產(chǎn)水平的制約，到了東漢末年，陶瓷得到較大發(fā)展逐漸取代了青銅器。但是在夏商周時期的陶瓷表面紋飾就多有模仿青銅器的現(xiàn)象，器型也與當(dāng)時的青銅器相仿。
? ? ? 從現(xiàn)在出土的明器品種來看，明器大概可以分為：生活日用器皿、象征財富的明器、反應(yīng)生活環(huán)境的明器、供役使的明器、供享樂的明器等。有飲食器、陶羊、武士俑、說唱俑等。這些明器在當(dāng)時的它們的宗教內(nèi)涵往往大于審美價值，我們應(yīng)該從歷史的角度看待這種社會文化帶來的文明善變，留給后人的是一份豐厚的寶貴文化遺產(chǎn)。
? ? ? 通過對祭祀器的研究，我們能了解到我們的祖先的生活習(xí)俗及當(dāng)時的文化、社會風(fēng)俗習(xí)慣。早期人們的意識生活和精神生活，在造物方面有了明確的表現(xiàn)。
? ? ? 3、陳設(shè)器的審美追求
? ? ? 中國陳設(shè)器的生產(chǎn)特色，總是帶有特定的民族因素的色彩，打上了時代的烙印。比如唐代社會政治上的開放，陶瓷風(fēng)格就開放清新，恢弘大氣。而宋代程朱理學(xué)的“存天理、滅人欲”以及政治上對文化的推崇，使陶瓷藝術(shù)走向了嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、平淡幽雅。這便是朝代文化對陶瓷創(chuàng)造的影響。中國朝代的變遷、民族的改變，讓中國瓷器的審美追求經(jīng)歷了一次次的嬗變。
? ? ? ①：宋代禮教文化的影響
? ? ? 宋王朝的建立，寬賦減稅，國家社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟文化比較繁榮。人民生活水平的提高，國家的重視、對外貿(mào)易的擴大等方面，使陶瓷需求量增大，出現(xiàn)了窯廠林立、陶瓷花色品種不斷更新的現(xiàn)象，為陶瓷工藝制作和陶瓷美術(shù)開辟了新的境界。因此，受到經(jīng)濟的影響，宋代的陶瓷空前的繁榮。
? ? ? 宋代的瓷器造型精美、豐富多樣、制作考究，藝術(shù)成就很高。宋代陶瓷文化的特點是封建禮學(xué)的因素影響，具有鮮明的文人氣息和民間氣息。
? ? ? 這一時期的陶瓷造型簡潔優(yōu)美、比例適中、規(guī)整完美，出現(xiàn)了大量與宋代文人文化相結(jié)合的器具。如喝茶的斗笠碗，飲酒的梅瓶，還有瓷枕、粉盒、棋局的出現(xiàn)，則是人們物質(zhì)生活的反映。宋代裝飾畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)寫實，陶瓷藝術(shù)的裝飾花紋規(guī)整并且細(xì)膩。紋飾內(nèi)容中很明顯具有皇權(quán)思想的影響，陶瓷的紋飾題材經(jīng)常出現(xiàn)龍鳳紋，用以維護封建王朝的權(quán)勢和威望。龍鳳紋真的雛形在原始彩陶中就已出現(xiàn)，寓意“龍鳳呈祥”，在民間也很流行，深受百姓的喜愛。還有一個就是宗教思想的影響，宗教因素出現(xiàn)在陶瓷文化中從魏晉南北朝就出現(xiàn)了，到了宋明時期又得到了新的發(fā)展。宗教信仰是古代百姓的寄托，那個時代的陶瓷紋飾經(jīng)常具有菩薩保佑的美好祝愿，所以有很多“八正道”、“神龍八部”等佛教題材，陶瓷也經(jīng)常被用于廟宇中用品。
? ? ? ②、元代游牧文化的影響
? ? ? 元代陶瓷受到游牧文化的影響，他們的瓷器多是表現(xiàn)個性，而不墨守陳規(guī)以工整濃麗為能事。元代的文化對于陶瓷創(chuàng)造有著很大的影響。
? ? ? 元代的蒙古貴族的審美習(xí)俗影響了他們對于瓷器釉色的愛好。元人喜愛白瓷，元人筆記中“國俗尚白，以白為吉”，與宋人的“尚青、尚玉”，形成了鮮明的對比，這也是元人的宗教信仰有關(guān)。元人豪爽，定居中原后器物的選擇也是大號的，也就導(dǎo)致元代出現(xiàn)了很多大型的食器。
? ? ? 元代的元青花是中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，都在提倡多元化的今天，元青花吸收了游牧民族文化的獨特文化藝術(shù)，可以讓我們觸摸到一種完全不同的歷史，感受到一種跨地域的、原始的、粗獷的美。元青花雄健渾厚的造型、濃艷瑰麗的色澤、粗狂豪放的裝飾，是中國陶瓷母語文化中非常重要的一次嬗變。
? ? ? ③、明清時期外銷瓷以及西方繪畫材料的引進
? ? ? 17、18世紀(jì)，法國曾掀起“中國熱”，歐洲的上流社會以擁有中國陶瓷作為地位和財富的象征。外銷瓷一度非常盛行，歐洲人將中國的瓷器上鑲上寶石，或者配上黃金的裝飾，放在城堡里作為陳設(shè)。“母語”影響了歐洲的生活方式，同時，歐洲文化也反過來開始影響“母語”的發(fā)音。受到歐洲奢華文化的影響，中國的陶瓷文化也開始變得繁復(fù)，鑲上金色的花紋。比如歐洲非常重視徽章文化，歐洲人把徽章紋樣帶到中國，描繪在訂購的瓷器上，中國也有了徽章瓷的生產(chǎn)。這也是歐洲文化對于母語的反作用影響。
? ? ? 陶瓷的母語文化是構(gòu)建在材料基礎(chǔ)上的文化交流，在文化的交流過程中出現(xiàn)了很多影響母語發(fā)音的因素，比如“鈷藍(lán)彩”的出現(xiàn)。在唐高宗李治的時代，大唐勢力范圍不斷擴張，波斯人大批定居中國，絲綢之路暢通，鈷藍(lán)彩的鈷料就是當(dāng)時由波斯傳入中國的。還有用西洋進口的琺瑯彩料繪制的瓷胎話琺瑯器，對粉彩瓷器的創(chuàng)造有著直接的影響。這是中外建立在材料基礎(chǔ)上的文化交流。
? ? ? 從某種意義上可以說，中國的母語發(fā)音中外銷瓷歷史不僅是一部代表中國歷史、政治文化、自然人文景觀的百科全書，同時也是中國文化和西方文化融匯整個過程中的歷史見證。歐洲人在對中國瓷器長期的接觸、使用、仿制的過程中，通過陶瓷藝術(shù)，認(rèn)識了中國的精神風(fēng)貌、社會萬象和文化底蘊。歐洲近代對中國文化的崇尚，都可以看到“母語”的文化背景和影響。
? ? ? 縱觀華夏歷史，每一個朝代都留下了陶瓷變化發(fā)展的足跡，陶瓷與華夏民族精神同在。中國歷代的古陶瓷，漢人豪放、宋人儒雅、金人放浪、元人粗獷、明人含蓄、清人熱烈。這是中國母語文化的厚重底蘊。中國的陶瓷文化，具有獨特的民族風(fēng)格，它在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響下形成了獨特的“意蘊之美”，陶瓷作品往往是古代陶瓷藝術(shù)家的思想情感與外物作品的形態(tài)神理統(tǒng)一起來，具有情感因素的人情味和民族寓意的啟示性，這是中國陶瓷的精華。
? ? ? 我們需要提高人們對中國陶瓷文化的多元認(rèn)同性，最大限度發(fā)揮陶瓷文化在中國民族文化的還原、再發(fā)現(xiàn)過程中的橋梁和紐帶作用。所以我們需要對陶瓷文化的發(fā)展過程有著深刻的理解。
? ? ? 文化的非物質(zhì)的嬗變過程對歷史、生活有著重大的改進，貫穿了中國整個歷史的發(fā)展過程，影響、促進著人們的生活。陶瓷文化不僅是我國古代藝術(shù)的瑰寶，它在世界文化藝術(shù)史上也占有重要的一席之地，它是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類文明史上無比輝煌的一章。
責(zé)任編輯：小萌
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