柴窯傳說(shuō) ——中國(guó)陶瓷史歷史之謎
2015-03-20 13:55:04 來(lái)源:中國(guó)瓷器網(wǎng) 已瀏覽次
我國(guó)古代的祭祀禮器多用青銅器,周世宗柴榮即位之后,開(kāi)用瓷器禮器代替青銅禮器的先河。柴榮創(chuàng)建御窯--即后世所謂的柴窯,詔令制造祭祀所用的瓷禮器及皇宮所用的日用陶瓷。
我國(guó)古代的祭祀禮器多用青銅器,周世宗柴榮即位之后,開(kāi)用瓷器禮器代替青銅禮器的先河。柴榮創(chuàng)建御窯--即后世所謂的柴窯,詔令制造祭祀所用的瓷禮器及皇宮所用的日用陶瓷。窯匠向柴榮征求瓷器的顏色時(shí),柴榮指示:“雨過(guò)天青云破處,者般顏色作將來(lái)?!币蟀汛善鳠捎旰笄嗵斓念伾?/div>
清梁同書(shū)的《古窯瓷器鑒定考》云:“柴窯,后周柴世宗所燒,以其姓柴故名……制精色異,為諸窯之冠?!辈窀G為我國(guó)歷代名瓷之魁,然而傳世真品極為稀少,后人因此多對(duì)其贊譽(yù)嘆惋不止。北宋仁宗朝時(shí),已經(jīng)很難見(jiàn)到柴瓷的真容。歐陽(yáng)修《歸田錄》云:“柴氏窯色青如天,聲如磬,世所稀有,得其碎片者,以金飾為器,北宋汝窯頗仿佛之,當(dāng)時(shí)設(shè)窯汝州,民間不敢私造,今亦不可多得?!彼稳首诔嗪笾軙r(shí)間并不算長(zhǎng)久,當(dāng)時(shí)人們得到柴瓷殘片時(shí),卻不惜用黃金來(lái)裝飾,足見(jiàn)其稀有珍貴的程度!明代時(shí),皇宮還收藏一些柴瓷,如《宣德鼎彝譜》記載:“內(nèi)府所藏(瓷器):柴、汝、官、哥、鈞、定。”但在民間,柴瓷則難得一見(jiàn)。明朝末年,文震亨在《長(zhǎng)物志》中就慨嘆道:“柴窯最貴,世不一見(jiàn)?!泵鞔虼擞小捌裰登Ы稹钡恼f(shuō)法。明代之后,柴瓷開(kāi)始絕跡,無(wú)人再見(jiàn)過(guò)柴瓷實(shí)物。到目前為止,中國(guó)各大博物館均沒(méi)有收藏一件柴瓷,而網(wǎng)上一些宣稱(chēng)是柴瓷真品的收藏品,也沒(méi)有得到有關(guān)專(zhuān)家的鑒定?,F(xiàn)在全世界只有日本珍藏一件柴窯青百合花瓶,據(jù)說(shuō)是600多年前明朝皇帝回贈(zèng)給日本幕府將軍的禮物,但也是一件殘品,即便如此,這件柴瓷殘品也被日本人公認(rèn)為是國(guó)寶中的國(guó)寶。
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中國(guó)歷代名窯的瓷器鑒定傳承,均有不少實(shí)物流傳后世,為何獨(dú)有柴瓷絕跡了呢?據(jù)專(zhuān)家分析,原因有兩點(diǎn):一是柴瓷的流布范圍極為有限。柴榮規(guī)定,燒制出來(lái)的合格瓷器只允許在宮廷里使用,殘次品全部當(dāng)場(chǎng)毀掉,不準(zhǔn)流入民間。二是趙匡胤建立宋朝后,提倡勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi)。他曾告誡弟弟趙光義(即宋太宗)說(shuō):“服用玩物,珠寶玉器,不可求之過(guò)甚,否則亡國(guó)之禍立至。漢文帝停樓臺(tái)之建,唐太宗罷修洛陽(yáng)宮,皆為惜資財(cái)、戒奢靡。朕之德不及漢帝唐宗,若所費(fèi)太過(guò),如何為天下之君?”就是基于這一執(zhí)政理念,趙匡胤登基伊始,即詔令關(guān)停耗資巨大、污染嚴(yán)重、破壞環(huán)保的柴窯,并遣散工匠人員,由此造成了柴瓷的失傳和絕跡。對(duì)于文化界和收藏界來(lái)說(shuō),實(shí)在是一項(xiàng)不可估量的重大損失!業(yè)內(nèi)專(zhuān)家預(yù)測(cè):柴窯藏品如果出現(xiàn)在瓷器拍賣(mài)古玩拍賣(mài)會(huì)上,將是國(guó)際拍賣(mài)行的奇跡。
責(zé)任編輯:小萌

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