中國古代釉陶的發(fā)展脈絡(luò)（四）
2015-02-13 09:49:46 來源：藏瓷網(wǎng) 已瀏覽次
元代的釉陶燒造，以實(shí)用性的建筑琉璃和作為供器的香爐較為常見。另外元大都也設(shè)立有琉璃窯場?！侗本┝鹆幕芬粫榻B，元初定都北京后，始建元大都，中統(tǒng)四年(1263年)將山西榆次縣小趙村的趙氏琉璃窯遷至北京宣武門外海王村，即現(xiàn)在和平門外琉璃廠，稱“官窯”，以生產(chǎn)琉璃瓦為主，供營造宮殿用。前至元十三年(1276年)又建“大都四窯場”，其一就是“琉璃窯”，隸屬于管理營造的“少府監(jiān)”。
這里以一件北京故宮收藏的元代模印牡丹龍紋陶胎琉璃爐為例加以賞析。此爐據(jù)介紹是迄今發(fā)現(xiàn)琉璃器中最早帶有工匠銘款的產(chǎn)品，高39厘米，口徑25.4厘米，1954年入藏北京故宮。有介紹它原為北京崇文門外姓孫的古董商保存。此爐作洗口，通體浮雕雕龍穿牡丹紋飾，裝飾綠、黃、白三色釉，其實(shí)稱呼元代“三彩釉陶爐”亦可。雙立耳的前后兩面分別刻忍冬紋和字銘，刻“汾陽琉璃待詔任瑭成造，歲次大元國至大元年(1308年)四月初拾記”。此爐造型雄偉，色調(diào)斑斕華麗，與漆雕工藝異曲同工。為宗教禮儀用器，帶有紀(jì)年和燒造工匠署名，彌足珍貴。模仿此爐款識在近年景德鎮(zhèn)仿元青花產(chǎn)品中曾有所見。曾有文章介紹此爐為山西汾陽造，亦有專家認(rèn)為應(yīng)由元大都琉璃窯造。
元大都遺址曾出土一批元代琉璃器。1964年北京德勝門出土過一件元琉璃鏤空龍鳳紋熏爐，收藏于首都博物館。熏爐通高37厘米，口徑22厘米。頸部兩側(cè)貼兩橋形耳。爐蓋山峰重疊，一條黃彩蟠龍盤繞在山峰中，上有鏤空。蓋與爐身用槽口銜接。頸部與腹部鏤雕龍鳳穿牡丹雕花裝飾。通體施孔雀藍(lán)、草綠、黃、白等多種釉色，十分精美，是元代琉璃制品中的珍品，其造型與北京故宮藏元“至大元年”款三足爐基本相同。同時還出土獸頭、鴟吻、筒瓦、滴水、龍鳳構(gòu)件等琉璃器。學(xué)界認(rèn)為這類氣魄宏大、裝飾華麗的元代大型琉璃器應(yīng)為元大都窯場的產(chǎn)品。
明清兩代是釉陶藝術(shù)傳承創(chuàng)新時期。明代山西就是采用釉陶工藝燒造琉璃、琺華陶器的集中地區(qū)。明代所燒造的琺華器比較精美，是一種低溫色釉裝飾的陶器。其助熔劑除氧化鉛外，還有牙硝。牙硝即馬牙硝，主要成分為硫酸鈉。
景德鎮(zhèn)制瓷工匠也學(xué)習(xí)北方釉陶工藝，在燒成的瓷坯上再二次燒造低溫彩釉裝飾，燒造瓷坯的琺華器。另外明清瓷器的重要品種“素三彩”，一般是指明清兩代景德鎮(zhèn)民窯生產(chǎn)的以黃、綠、紫三色釉為主的瓷器新器種，其工藝受唐三彩和宋三彩的影響，至明正德年間已燒制得極為精致。裝飾工藝是先用高溫?zé)伤卮?，然后再在胎上澆釉作地色，釉水干后再剔出花紋、圖案、填以所需彩釉，后經(jīng)二次入窯以低溫?zé)?。近年福建平和田坑素三彩盒的大量考古出土，為最終確認(rèn)日本傳統(tǒng)茶道中存世的“交趾香合(盒)”實(shí)際為福建平和田坑窯產(chǎn)品提供了有力的證據(jù)。
從明代開始，對琉璃的燒造文獻(xiàn)記載比較詳細(xì)。南京報恩寺琉璃塔更是中國琉璃古塔的巔峰作品，惜毀于太平天國時期戰(zhàn)火。明代琉璃窯已經(jīng)廣泛存在于全國各地，有些明代藩王府也設(shè)立琉璃廠燒造，制作出不少琉璃飾件和琉璃建筑，如大同的九龍壁堪稱明代琉璃龍壁中的精美之作。
明人宋應(yīng)星《天工開物·陶埏》記載了琉璃成色的配方：“以無名異、棕櫚毛等煎汁涂染成綠黛，赭石、松香、蒲草等涂染成黃?！贝藶榫煙炝鹆弥?。同書記載：“外省親王殿與仙佛宮觀，間亦為之，但色料各有配合，采取不必盡同。”據(jù)此可知，當(dāng)時所采用的色料是礦物料與植物料并用，不同的配方可燒制出不同顏色的琉璃釉。同書中還詳細(xì)記述了明代制作琉璃瓦的方法，明確地記述了燒制琉璃所需采用的二次燒成工藝。
明清時期對琉璃釉色配方記載較詳?shù)奈墨I(xiàn)資料，見于清初孫廷銓《顏山雜記》中的“琉璃”篇，記載“琉璃者，石以為質(zhì)，硝以和之，礁(焦炭)以鍛之，銅、鐵、丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅、鐵、丹鉛則不精，三合然后生。”乾隆十年(1745年)進(jìn)士楊復(fù)吉將“琉璃”一篇單獨(dú)挑出，收入《昭代叢書續(xù)集》，定名《琉璃志》。淄博為宋金三彩的燒造地之一，明清時期延續(xù)燒造 ，亦成為晚期琉璃制作中心。
應(yīng)更加重視對釉陶、三彩器的研究
歷史上唐三彩因作為明器，不受后人的重視。清光緒三十一年至宣統(tǒng)元年(1905——1909年)，隴海鐵路修筑期間，在洛陽北邙山一帶因工程而毀壞的大批唐代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的唐三彩隨葬品。這些唐三彩被古董商銷售到北京，被外國人大量購運(yùn)至海外，引起王國維、羅振玉等有識之士重視，國家文物部門對唐三彩和古代釉陶才逐步作為重要的文物種類加以收藏和研究。因?yàn)槲鞣饺耸恐匾暪糯袼?，唐三彩具有無與倫比的雕塑技藝，因此唐三彩在西方的藝術(shù)品市場上價格極高。
但是值得關(guān)注的是，民國時期洛陽一帶燒造了大量仿唐三彩偽品，這些偽作傳承至今已近百年，給國內(nèi)的三彩研究帶來了困難和干擾。釉陶和唐三彩的研究，還是應(yīng)以考古資料為主，結(jié)合研究海內(nèi)外的傳世實(shí)物。相信今后隨著重視程度增強(qiáng)和科技界、美術(shù)界的不斷介入，對古代釉陶的科學(xué)、藝術(shù)研究將不斷深入。
釉陶藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，由于傳統(tǒng)建筑琉璃業(yè)至今仍在延續(xù)，傳統(tǒng)釉陶藝術(shù)暫無失傳之虞，但是對有些傳統(tǒng)色釉應(yīng)予以一定傳承。另外對以往未重視的一些地方釉陶、三彩窯場應(yīng)予以搶救性的調(diào)查和研究，如新疆維吾爾民族延續(xù)的傳統(tǒng)釉陶繼承了唐三彩和西亞伊斯蘭陶器的工藝特征，但專門考察和研究則極少，值得關(guān)注。
責(zé)任編輯：小萌
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