? ? ? 何謂"金石"：《呂氏春秋·求人》曰："故功績銘乎金石"。高誘注："金，鐘鼎也；石，豐碑也。"《史記·秦始皇本紀》："群臣與頌皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。"后稱鐘鼎碑刻為金石。"

? ? ? 紫砂陶刻藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)性很強的"壺上金石文化"。紫砂陶刻，據(jù)記載，在元末明初的紫砂傳器就有銘刻，但只是記載，無從考證。明人蔡司霑《薺園叢話》里記載道："余于白下獲一紫砂罐有'且吃茶、清隱'草書五字，知為孫高士之遺物，每以泡茶古雅絕倫"。（孫高士即孫道明、號清隱，元末人，曾以其居名為"且吃茶處"，開紫砂刻書之先河）。到明萬歷年間，紫砂茶具的壺底刻款日漸風行。明時大彬制六角壺，壺底鐫"萬歷丙申年時大彬"二行楷書，還有"一杯清茗，可沁清脾"大彬刻。至天啟崇禎年間（一六二一——一六四四），更有陳子畦書法晉唐風格，沈子澈款制古雅渾樸，項不損字法晉唐等陶刻風尚的描述。但當時的銘刻僅限于制壺藝人在壺底留下的款識。

? ? ? 一種歷史文化現(xiàn)象的形成，必須產(chǎn)生于優(yōu)秀的文化土壤之中和騷人墨客的參與，紫砂壺上"金石文化藝術(shù)"的形成也同樣如此。清嘉慶年間，精于金石書畫的陳鴻壽酷愛紫砂藝術(shù)，他設計了流芳后世的"曼生十八式"及許多傳世佳作。這位紫砂藝術(shù)史上第一位宜興父母官，以博大精深的藝術(shù)胸懷積極參與倡導壺上金石文化藝術(shù)，從而使當時壺金石文化大為興盛，大受鼓舞，形成了一種歷史上難得的曼生壺文化現(xiàn)象。

? ? ? 在陳鴻壽的倡導下，逐步形成了"冶造型、文學、繪畫、書法、篆刻於一體"創(chuàng)造了一代紫砂壺上"金石文化藝術(shù)"的風范。他參與"阿曼陀室"創(chuàng)作群體，將他平素善書法、酷嗜摩崖碑拓、善仿秦漢、周鼎銘文拓本巧用于壺上金石文化之中，所刻銘文、篆、隸、楷、行皆古雅絕倫，八分書尤其簡古超逸。追風秦漢，字法晉唐。是紫砂文化歷史上首創(chuàng)：集壺手、書畫家，雕刻家和訂制壺主及室名四位一體制式，融文學，藝術(shù)，書法，金石于一體"壺上金石文化"奠基人。這種綜合的藝術(shù)文化現(xiàn)象的形成，開創(chuàng)了紫砂禮品藝術(shù)的文化藝術(shù)先河，推動了紫砂藝術(shù)深度的文化層次發(fā)展，完善和補充了茶文化、茶道精神之理念，樹立了陶刻壺上金石文化藝術(shù)典范。為紫砂文化藝術(shù)奠定了中國工藝美術(shù)歷史精品的地位，開創(chuàng)了紫砂歷史上全新的紫砂藝術(shù)品位的風貌，為壺藝名匠在其創(chuàng)制的作品上留下個人不可磨滅的歷史印記。同時也為紫砂藝術(shù)推向社會上流高層藝術(shù)殿堂，鋪平了藝術(shù)發(fā)展的道路。來源：藏瓷網(wǎng)