? ? ? 四、中國瓷器豐富和影響了世界某些國家人民的精神生活

? ? ? 東非沿海許多地區(qū)的人們普遍認(rèn)為，讓逝者在另一個(gè)世界里觀賞和使用精美的中國瓷器，是對(duì)逝者最美好的紀(jì)念、慰藉和祝愿。

? ? ? 中國瓷器大量輸往世界各國，不僅給當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ顜砹撕艽蟮姆奖悖S富和提升了他們的物質(zhì)文明，而且中國瓷器中所蘊(yùn)涵的中華文化意蘊(yùn)，也滲透到了他們的精神和思想文化之中，給他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教文化和藝術(shù)帶來很大的影響。如在菲律賓民間故事中，把中國瓷器人格化、動(dòng)物化，瓷器成為民間故事的重要題材。一些非基督教地區(qū)，流傳著“會(huì)說話的陶甕”、“會(huì)呻吟哭泣的陶甕”等傳說。中國瓷器在菲律賓人的文化生活中具有了特殊的意義。

? ? ? 中國瓷器還被運(yùn)用到各種宗教和民俗活動(dòng)中。在伊斯蘭教盛行的地區(qū)，往往用中國瓷器裝飾清真寺的祭壇、天花板、門道的拱腹等。在古代佛教國家斯里蘭卡的德地卡瑪?shù)墓欧鹚浇?，日本學(xué)者三上次男先生發(fā)現(xiàn)了越窯、龍泉窯青瓷、青白瓷、黃釉瓷，他認(rèn)為，“這些10世紀(jì)至13世紀(jì)的中國陶瓷都是向佛塔奉獻(xiàn)的供品”。

? ? ? 在非洲東部那些淳樸的居民心目中，這些來自大洋彼岸的中國精美瓷器，不僅僅是日常生活用品，還逐漸具有某種宗教和精神寄托的內(nèi)涵。在他們看來，這些瓷器常常象征著幸福、吉祥、如意和對(duì)未來的憧憬。在印度尼西亞的加里曼丹盛行一種“圣甕節(jié)”，每年農(nóng)作物收獲完畢，即舉行拜甕祭奠，以驅(qū)邪祟。節(jié)期七天，祭拜活動(dòng)由女巫主持，前六天殺牛祭甕，用飯和酒飼甕，全村人在女巫的率領(lǐng)下舞蹈念咒驅(qū)鬼；第七天晚上，狂歡一夜，節(jié)日方為告終。有些地方，瓷器還是墳場碑碣不可或缺的飾物。在肯尼亞和東非其他地區(qū)的沿海一帶，有許多風(fēng)格比較獨(dú)特的墳?zāi)?，每座墳?zāi)骨按蠖加杏酶哌_(dá)數(shù)米的石柱制成的墓碑，墓碑的造型多種多樣，有圓形的、四角形的，也有六角或八角形的。但是，無論形狀差異有多大，每座墓碑上都鑲有中國瓷器來作裝飾，幾乎無一例外，有的墓碑頂端還冠以一只中國的瓷罐。卡拉塔甘居民用中國瓷器放在死者身上；沙撈越米萊納居民用大小瓷盤、瓷罐和器皿陪葬，其作用與中國陪葬的各種器物和俑頗為相類。沙撈越戴燕居民的墓有巨大的木柱，上面嵌有陶瓷碗；肯尼亞沿海各地，在五六米高的墓碑頂上安置著中國瓷瓶。墓碑上瓷器大多是青花瓷，基本上是15至17世紀(jì)中國景德鎮(zhèn)等地的產(chǎn)品。瓷器上的花紋種類繁多，有花草、樹木、水果、魚蟲、鳥獸麒麟，還有蔓草花和萬寶圖案等。用中國瓷器來裝飾墓碑，已經(jīng)成為東非沿海許多地區(qū)的一種民間習(xí)俗，因當(dāng)?shù)厝藗兤毡檎J(rèn)為，讓逝者在另一個(gè)世界里，觀賞和使用精美的中國瓷器，是對(duì)逝者最美好的紀(jì)念、慰藉和祝愿。由此可見，中國瓷器文化已深深地融入他們的民俗文化之中了。

? ? ? 中國瓷器在世界人民的生活中具有一種特殊的文化地位。如菲律賓的各種儀式、宴會(huì)都離不開瓷盤、瓷甕等瓷器。在菲律賓南部，跳宗教舞蹈時(shí)男女舞蹈者必須頭頂盛裝米飯和其他供物的瓷碗。在這種場合，誰要是拿不出進(jìn)口的中國瓷器，便會(huì)受到輕視。緬甸和菲律賓人經(jīng)常把精美的中國瓷器埋在地下，只有在節(jié)日的時(shí)候才取出來使用。印尼的一些地方用瓷碗作樂器。坦桑尼亞的阿拉伯蘇丹王墓地，由于有四個(gè)中國明代青花碗鑲嵌于碑上，已被當(dāng)做坦桑尼亞珍貴文物備加呵護(hù)，文化部特派專人看管守護(hù)。由此可以看出，中國瓷器在海外的崇隆地位和受到怎樣的珍視。

? ? ? 一如前述，16世紀(jì)后期，埃塞俄比亞著名的萬王之王察丹格爾的心臟，置于中國明代瓷壇中永存——他給予了中國瓷器至高至尊的寵榮，中國瓷器也給予了辭世后的他最靜謐、最舒適的一個(gè)“美穴”。

? ? ? 上述一切，都表明中國瓷器已極大地豐富和廣泛地影響了世界某些國家人民方方面面的精神生活。