? ? ? 慎德堂作為生活場(chǎng)所，堂前屋后及生活中必定需要大量的陳設(shè)品及日常用品，瓷器作為生活必需品曾大量生產(chǎn)。從清宮檔案及故宮點(diǎn)查報(bào)告看，不僅圓明園的一些殿堂內(nèi)擺放著署有慎德堂款的器物，在故宮的一些殿堂中也陳設(shè)著署有慎德堂款的陳設(shè)品。

? ? ? 器物造型多為日用器皿，有少量的陳設(shè)器。主要有碗、蓋碗、盤、瓶、羹匙、渣斗、鳥食罐、罐、花盆、盆、花插、器物座等。

? ? ? 碗作為日常用品用途廣泛，歷朝歷代都大量燒造，署有“慎德堂”款的瓷器中，碗的數(shù)量最多。其造型基本相同，只是大小尺寸、釉色和裝飾圖案不同，大多為敞口、弧壁、圈足，極個(gè)別的為撇口、深腹。有的造型、裝飾圖案均相同，如藏于北京故宮的黃地紅綠彩干支碗(圖3)，就分大小兩種規(guī)格，其造型及紋飾完全相同，碗內(nèi)施白釉，外壁以黃釉為地，以紅綠彩滿書三組上下相對(duì)的干支紀(jì)年，以紅彩書“丙申”，特別標(biāo)注其燒造年代。中國傳統(tǒng)上將藍(lán)、黃、紅、白四色作為祭祀天、地、日、月的色彩基調(diào)，祭祀時(shí)所用的器皿和皇帝穿的祭服各因其色，黃色用以祭土，推測(cè)此類器物應(yīng)是特意為防三大殿火災(zāi)而燒造的祭祀用瓷。據(jù)故宮博物院點(diǎn)查報(bào)告，該碗在清室繕后委員會(huì)核查時(shí)放于齋宮，齋宮位于故宮東六宮南，仁祥門內(nèi)，“雍正九年(1731年)建，凡南北郊及祈榖、常雩大祀，皇帝致齋于此”。干隆皇帝在此齋居時(shí)曾作詩數(shù)首，其中一首寫于戊寅年(1758年)，表達(dá)了干隆皇帝祈雨的心情。雨與水同，水能克火，將此碗放于齋宮中，可能也有祈求宮中不再遭受火災(zāi)之意。

? ? ? 蓋碗為飲茶器具，最早見于宋代青白瓷之中。到了清朝，宮廷飲茶之風(fēng)日漸興盛，宮廷內(nèi)專門設(shè)有茶庫，說明宮廷對(duì)于茶葉的需求量是很大的?；实蹠?huì)在許多大型活動(dòng)中賜茶給王公大臣，即所謂“御殿慶賀，例有賜茶之典”(見于《大清會(huì)典》)。因此各式茶碗、茶壺、茶盤、茶托等飲茶器皿大量出現(xiàn)。慎德堂款的蓋碗均制作精美，如一件粉彩開光折枝梅花蓋碗(圖4)，蓋為覆盤式、圈形抓鈕，蓋大于器身，碗直口、直壁。蓋面與器身以粉彩繪怒放的粉色及白色梅花，碗口沿及蓋口沿以綠釉為底繪如意云頭紋一周。蓋底及器底書同樣的款。署慎德堂款的蓋碗制作精美，它不僅是道光皇帝的御用之瓷，而且也為咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)皇帝珍愛。

? ? ? 慎德堂款瓷盤，以大盤為主，有些大盤的口徑達(dá)29厘米，如粉彩外折枝花卉里五蝠捧壽盤(圖5)、粉彩描金藍(lán)蝠壽盤、粉彩描金紅蝠團(tuán)壽盤等，這類盤器壁較厚，顯得笨重。所繪圖案大同小異，盤內(nèi)大多為各種釉色的“五蝠捧壽”，盤外繪纏枝花或折枝花。形體較小的盤，其外壁紋飾較之大盤則更為豐富，有八寶、暗八寶、開光內(nèi)繪花卉等，基本上件件可見蝙蝠及各種形式的壽字，釉色以黃釉為最多。

? ? ? 渣斗的造型完全相同，只是釉色不同，有黃釉(圖6)、青花白地勾蓮紋及綠釉白里渣斗等。

? ? ? 慎德堂款瓷器中瓶類少見，“慎德瓶類近極罕見，有之則價(jià)值甚昂”，此為清人對(duì)署有慎德堂款瓶的評(píng)價(jià)，說明清時(shí)署有慎德堂款的瓷瓶就已十分罕見。在所有瓷器制品中，瓶的質(zhì)量最高，紋飾圖案及造型最為豐富。慎德瓶以白地粉彩居多，兼有綠地粉彩、紫地粉彩及藍(lán)地粉彩等，造型有圓瓶、扁瓶、長方瓶、四方瓶等，紋飾圖案有山水、人物、動(dòng)物、花卉等等。以山水人物為主要題材的圖案，畫面上的人物多表現(xiàn)出對(duì)安逸生活的向往。如一對(duì)白釉粉彩山水人物紋瓶(圖7)，其腹部以粉彩繪一童子在前，一老者隨后，兩人談笑于山間，勾畫出一幅逍遙自在的畫面。而一些以花卉、動(dòng)物為主要題材的圖案上則大多具有某種祈福求祥的色彩，洞石、靈芝、藍(lán)天竺、蘭花、八仙、三羊等，是常見的吉祥紋飾。

? ? ? 品種？有彩瓷和顏色釉之分。彩瓷分為粉彩、斗彩和青花瓷，粉彩器為其主流，有白地粉彩、黃地粉彩、綠地粉彩、紫地粉彩、醬釉粉彩、抹紅地粉彩，只有少量的青花和斗彩。粉彩器中以白地粉彩和黃地粉彩為最多。顏色釉有紅釉、黃釉、綠釉、醬釉、霽藍(lán)釉等。

? ? ? 紋飾？整體上看，慎德堂瓷器保持了官窯瓷器工整細(xì)致的特點(diǎn)，構(gòu)圖疏朗，用筆纖細(xì)，幾乎每件器物上都使用了金彩作為裝飾，但整個(gè)畫面缺乏活力，花卉描畫不甚活潑。

? ? ? 瓶、盤、碗等器物大多以各種色地粉彩勾連開光裝飾，開光內(nèi)繪山水人物或寓意吉祥內(nèi)容的畫面，所謂“有圖必有意，有意必吉祥”即指此而言。此風(fēng)氣在道光時(shí)以至晚清尤盛，這應(yīng)該與道光時(shí)期的社會(huì)背景有關(guān)。道光時(shí)期中國封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，特別是道光二十年(1840年)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，帝國主義列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，中國社會(huì)開始一步步淪為半封建半殖民地社會(huì)，山河破碎，勞動(dòng)人民貧苦萬分，社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾日趨尖銳。在這樣動(dòng)蕩不安的環(huán)境下，人們所能做到的就是祈求社會(huì)平安，所以這種趨利避邪的吉祥圖案便充斥社會(huì)生活的方方面面。

? ? ? 如一件粉彩綠地開光博古碗(圖8)，腹部以金彩開四組開光，開光內(nèi)以粉彩繪象征平安的如意、瓶、鵪鶉，象征吉祥的龍，象征富貴的牡丹，象征圣潔的玉蘭，象征多福的佛手等，它們與柿子相連，意寓太平有象、事事平安等。而人物紋則以耕織圖、龍舟競(jìng)渡、嬰戲?yàn)樽疃?。耕織圖最早于康熙時(shí)期出現(xiàn)在瓷器的裝飾上，后代均有此類圖案出現(xiàn)。龍舟競(jìng)渡最初為南方地區(qū)的一種水上活動(dòng)，后來流行于黃河流域。到明清時(shí)期，宮廷也開始仿照此習(xí)俗。在慎德堂款瓷器中的盤、碗、瓶等器物上，龍舟競(jìng)渡圖均有出現(xiàn)(圖9)。龍舟競(jìng)渡圖自干隆時(shí)期出現(xiàn)后，一直延續(xù)至晚清，在道光時(shí)期最為盛行。嬰戲圖案自唐宋時(shí)期開始一直是瓷器上的主要裝飾題材，在道光慎德堂款瓷器中，同樣占有相當(dāng)大的比例(圖10)。

? ? ? 動(dòng)物紋主要是各色的蝙蝠，及少量的龍、大象、獅子、馬、飛鶴、飛鳥、鴛鴦、喜鵲、燕子、蝴蝶、蟈蟈等；植物紋最多，表現(xiàn)四季平安的牡丹、蓮花、菊花、梅花出現(xiàn)在各品種、各類造型的器物上。以文字形式裝飾的器物很是多見，裝飾文字主要是“萬”“壽”二字。