元青花瓷:中西亞文化交流融合的結(jié)晶



公元13世紀(jì),蒙古族崛起,建立了元帝國(guó),揭開(kāi)了中西交通史的重要一頁(yè)。元帝國(guó)征服了歐亞許多民族,使其統(tǒng)治范圍橫跨歐亞兩洲,中西交通往來(lái)十分頻繁,海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。江西景德鎮(zhèn)的瓷器,特別是青花瓷器不但在國(guó)內(nèi)有廣闊的市場(chǎng),而且大量銷(xiāo)往海外。
到14世紀(jì)以后,中國(guó)的青花瓷器就通過(guò)貿(mào)易的渠道輸往西亞、東南亞、南非、歐洲等地。這些青花瓷今天能看到的不外乎當(dāng)時(shí)出口而保存至今的傳世品,以及古代遺址和墓葬發(fā)掘出土的發(fā)掘品兩類(lèi),其中傳世品主要集中于伊朗德黑蘭與土耳其托普卡比博物館。此次能有機(jī)會(huì)來(lái)到伊朗德黑蘭國(guó)家博物館親眼見(jiàn)到這些傳世至今的精美元代青花瓷,實(shí)現(xiàn)了筆者50多年的夙愿。該館的收藏不僅數(shù)量大,質(zhì)量精,而且來(lái)源可靠,科學(xué)價(jià)值極高。這是中伊兩國(guó)人民文化交流與友好往來(lái)的歷史見(jiàn)證,也是研究我國(guó)青花瓷器的珍貴實(shí)物資料。這些青花瓷器是在元代江西景德鎮(zhèn)燒制出口到波斯地區(qū)的,所以在國(guó)內(nèi)十分少見(jiàn)?,F(xiàn)在由于國(guó)內(nèi)元青花瓷器出土多了,可資研究的資料得到了豐富,它們?cè)谠煨团c花紋裝飾上與伊朗德黑蘭國(guó)家博物館收藏的元青花有什么相似之處和不同之點(diǎn),與之進(jìn)行比較研究,是我們此次來(lái)考察的一個(gè)重要任務(wù)。

挖掘元青花瓷

元青花瓷上的標(biāo)識(shí)
青花原料為氧化鈷,是一種著色力極強(qiáng)、穩(wěn)定性好的彩繪原料,它不僅燒成面較寬,而且容易燒成,這是它的主要性能。氧化鈷一般含有氧化鐵與氧化錳等多種元素,其他元素含量的多少,決定了氧化鈷的性質(zhì)。經(jīng)科學(xué)研究,我國(guó)古代青花瓷器使用的青料分進(jìn)口與國(guó)產(chǎn)青料兩種。進(jìn)口青料稱(chēng)“蘇麻離青”,又叫“蘇尼勃青”。這種青料含氧化鐵成分高,含氧化錳成分低,并含有砷,是一種高鐵低錳料。國(guó)產(chǎn)青料含氧化鐵低,含氧化錳高,是一種高錳低鐵料。這種進(jìn)口青料的最大特點(diǎn)是高鐵,在還原焰中燒成,呈黑色結(jié)晶斑塊,繪制紋飾線條具有暈散、流淌的特征。因此,這種青料的性能會(huì)直接影響紋飾密集、多層次的裝飾效果,這是一個(gè)很大的矛盾。
這種多層次、密集型、不留地的裝飾風(fēng)格,正是來(lái)自波斯,古代清真寺的裝飾花紋與金銀器的裝飾風(fēng)格,以及地毯上的各種纏枝蓮紋、蓮花瓣紋、卷草紋、s形紋和回紋等,都與元代青花瓷上的裝飾不僅在題材與結(jié)構(gòu)上相同,而且在藝術(shù)風(fēng)格上也如出一轍(圖1、2),難怪有的學(xué)者稱(chēng)它為“波斯風(fēng)格”。滿(mǎn)足青花紋飾的密集型以及多層次不留地裝飾的要求,首先必須對(duì)進(jìn)口青料進(jìn)行改造與提煉,才能使用。氧化鈷是一種著色力極強(qiáng)的彩繪原料,用量的多少會(huì)直接影響到青花的呈色效果。繪瓷時(shí)要濃淡適度,厚薄均勻,還要求畫(huà)工掌握好一定的速度,用筆不能停頓。燒窯技術(shù)尤為重要,窯溫的高低,窯爐的氣氛等,都會(huì)影響到青花的呈色。窯溫過(guò)高青料流淌,過(guò)低時(shí)又會(huì)影響到青花的呈色。
以上對(duì)青料性能的改變,青料的科學(xué)使用與繪制,以及青花瓷器的燒成這一系列的創(chuàng)造,才解決了元青花藝術(shù)風(fēng)格(波斯風(fēng)格)與青料性能之間的矛盾。這就是元青花瓷在生產(chǎn)過(guò)程中形成的原因與其特征的由來(lái)??梢钥闯觯@種元青花瓷器是用最好的原料制作,篩選最精的青料繪制,由最好的窯工燒制出來(lái)的,代表了中國(guó)青花瓷器生產(chǎn)的最高水平。
元代青花瓷得以創(chuàng)新與發(fā)展,除了國(guó)內(nèi)外需求這一主要原因以外,元朝各種藝術(shù)形式與多樣性文化來(lái)源,也影響與造就了青花瓷器以新異的面貌獨(dú)樹(shù)一幟。
元帝國(guó)對(duì)歐亞大陸的征服,使得大批阿拉伯、波斯和中亞穆斯林遷居中國(guó),隨之而來(lái)的是伊斯蘭文化的大量涌入,西域的音樂(lè)、繪畫(huà)、文化習(xí)俗、手工藝品也傳入中國(guó),景德鎮(zhèn)青花瓷生產(chǎn)使用“蘇麻離青”料就是受伊斯蘭文化影響的結(jié)果。
然而,長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于進(jìn)口“蘇麻離青”料究竟是從哪兒來(lái)的這一問(wèn)題學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。關(guān)于進(jìn)口青料“蘇麻泥青”來(lái)源地的調(diào)查,是我們此次伊朗之行的重點(diǎn)。信心來(lái)自13世紀(jì)波斯語(yǔ)復(fù)印本的記載與許明先生上次伊朗考察的基礎(chǔ)。
2010年9月21日,這一天終于來(lái)到了。為了使我們的調(diào)查工作順利進(jìn)行,德黑蘭國(guó)家博物館還專(zhuān)門(mén)派了一位從事考古工作的女士陪同。從德黑蘭到卡尚市大約240公里,乘汽車(chē)需要3個(gè)小時(shí)左右。我們乘坐小面包車(chē)從德黑蘭出發(fā),在經(jīng)過(guò)蘇爾坦、阿米爾、阿赫默德區(qū)的阿拉維大街時(shí),順便參觀了博魯杰爾迪古宅,然后就直奔目的地一一羅杰發(fā)爾德山區(qū)。
鈷礦所在的小村,離卡尚市大約40公里。汽車(chē)在光禿禿起伏不斷的山間小路上拐彎抹角地行駛。為了節(jié)省時(shí)間,能夠準(zhǔn)確地找到鈷礦,便請(qǐng)了一位熟悉情況的村民作為我們的向?qū)?,換乘貨車(chē)快速前進(jìn)。不料山高無(wú)路,前行受阻,只好下車(chē)徒步行走。目的地格哈默沙位于羅杰發(fā)爾德的山腳下,我們就沿著山邊小“路”前行著。“路”是上下坡多,地表堅(jiān)硬,由大小石子自然覆蓋,行走時(shí)腳不貼地,如穿上旱冰鞋一樣,走起來(lái)十分困難。
“蘇麻泥青”在召喚著我們,路再難行也要前進(jìn)!走在后面的人不斷高聲喊問(wèn)著:“到了沒(méi)有?”走在前面的人無(wú)力回答,只好盡力往前走。在大家都低著頭奮力行走的“咔咔”聲中,突然聽(tīng)到了向?qū)У?#8220;烏拉”聲!到了!終于到了!
我們站在了格哈默沙村,據(jù)說(shuō)礦在60年前已經(jīng)封了,礦也塌了。但兩個(gè)洞口還可看見(jiàn)(圖3、4)。我們?cè)谥苓呎业搅碎W著銀色光芒的石頭一一“蘇麻泥青”。同時(shí),也印證了13世紀(jì)波斯語(yǔ)復(fù)印本記載的真實(shí)性。
以上文中有關(guān)地名、礦山名、鈷料名等有混淆處,應(yīng)正名為:拉杰瓦德為礦山地名,格哈默沙與夸姆薩為村名,蘇來(lái)麻尼與蘇來(lái)曼尼為“蘇麻泥青”。
我們這次調(diào)查的目的地是到達(dá)了,但調(diào)查的目的還沒(méi)有達(dá)到。這是因?yàn)榘凑找晾史矫娴囊?guī)定,礦石不能隨身帶出,一定要等有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)后寄到上海,經(jīng)過(guò)科學(xué)測(cè)試后才能證實(shí)。
元青花所用的“蘇麻泥青”屬進(jìn)口青料,過(guò)去弄不清楚具體產(chǎn)地,學(xué)術(shù)界的說(shuō)法也不一樣。這次赴伊朗實(shí)地考察,可以說(shuō)是較深層次研究的一種空前舉措,其意義十分重大。它不僅彌補(bǔ)了元青花瓷器研究上的空白,而且為科學(xué)測(cè)試對(duì)比元青花的真?zhèn)翁峁┝诵碌目煽康蔫b證資料。如果我們用新發(fā)現(xiàn)的“蘇麻泥青”即古代用于元青花的著色鈷料來(lái)制作青花瓷,并與新仿品進(jìn)行對(duì)比的話,就會(huì)一目了然了。
因?yàn)?#8220;蘇麻泥青”屬天然礦物料,它所含的成分相當(dāng)復(fù)雜,但主要特點(diǎn)是高鐵低錳并且含有砷等其他微量元素。國(guó)產(chǎn)青料都是高錳低鐵型,不含砷等微量元素。從科學(xué)角度上講,用一種青料去仿另一種青料,燒成后的青花呈色能達(dá)到亂真的程度是不可能的。當(dāng)代的仿品都是用國(guó)產(chǎn)青料仿進(jìn)口青料,如果想要達(dá)到與被仿者相同和接近的水平,就必須對(duì)原料進(jìn)行人工配制,然而人工配制的鈷料與天然伴生的鈷料是不同的,這就決定了“真”“偽”之間的區(qū)別。它們之間的不同點(diǎn)是絕對(duì)的,相同點(diǎn)是相對(duì)的或者是有限的。只不過(guò)是我們用眼睛看不見(jiàn)而難以區(qū)別罷了,但在本質(zhì)上它們是不同的。
鈷藍(lán)作為瓷器的裝飾,首先為景德鎮(zhèn)窯工們所創(chuàng)造。雖然把鈷藍(lán)運(yùn)用于陶器裝飾由來(lái)已久,但因鈷藍(lán)與傳統(tǒng)的伊斯蘭文化傳統(tǒng)的“喜色”相一致,把波斯“藍(lán)”與中國(guó)“瓷”相融合而燒成青花瓷器就是景德鎮(zhèn)窯工受其影響,改用波斯藍(lán)繪制的結(jié)果。
根據(jù)伊朗博物館伊斯蘭部主任Rohfar女士說(shuō):“元時(shí)有伊朗人在中國(guó),是伊朗派到中國(guó)去學(xué)習(xí)制瓷的,但具體材料在什么書(shū)上有什么記載,要去專(zhuān)門(mén)查找。”這一點(diǎn)我們從伊朗博物館收藏的元青花瓷器上的方形圖章上看,就可以得到證實(shí)。伊朗博物館收藏的元青花上的圖章大多數(shù)是刻上去后加紅色顏料的,有的又在其上加了一層似透明釉的保護(hù)層。也有少數(shù)看起來(lái)就是直接在景德鎮(zhèn)用筆在瓷胎上寫(xiě)上去的(釉里紅,圖5)。這與收藏家在國(guó)內(nèi)收藏的元青花瓷器上的圖章不同(圖6),盡管都是在大窯中燒成的釉里紅,但據(jù)伊朗學(xué)者看后認(rèn)為,肯定是波斯文,然而在寫(xiě)法上有錯(cuò)誤,懷疑是中國(guó)人所寫(xiě)。另外在落款的部位上也明顯不同。以各種大盤(pán)為例,伊朗博物館收藏的元青花大盤(pán),款識(shí)均落在外壁圈足與紋飾之間的空檔上,而國(guó)內(nèi)收藏家收藏的元青花大盤(pán)的款識(shí)卻都落在盤(pán)的外壁板沿上(編者注:此處提及的民間藏大盤(pán)圖片由作者提供,未提供大盤(pán)全貌圖)。這應(yīng)當(dāng)是與伊朗人跟中國(guó)人在書(shū)寫(xiě)方法上的不同有關(guān)。這證明Rohfar主任為我們提供的資料,在學(xué)術(shù)上具有重要的參考價(jià)值。
元王朝為了發(fā)展對(duì)外貿(mào)易,適應(yīng)銷(xiāo)往國(guó)家和地區(qū)的需要,鼓勵(lì)來(lái)料加工,使用進(jìn)口青料,采用與借鑒異國(guó)的造型、裝飾進(jìn)行生產(chǎn)。因此,作為特殊外銷(xiāo)商品的青花瓷器,就更多地吸收了伊斯蘭文化因素,呈現(xiàn)出其風(fēng)格的多樣性。因此,元青花瓷器既是中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造,又是中西亞文化直接交流融合的結(jié)晶。
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