一、宋代壇城

據(jù)文獻記載，西藏后弘期早期（約十一世紀）衛(wèi)藏佛教美術(shù)遺存少之又少，除西藏大昭寺、夏魯寺、扎塘寺和艾旺寺有少許壁畫外，存世的十一世紀衛(wèi)藏唐卡不超過二十三幅。

這幅唐卡為密宗壇城，中間為主壇城圖，四角有四個小壇城，上下是眾菩薩或護法，被井然有序地安排在小方格中，這種畫風原于典型的印度—尼泊爾構(gòu)圖方式。除構(gòu)圖外，從彩色、棉布和裝飾上鑒別，也均具備典型的早期衛(wèi)藏唐卡特征。

二、蓮花生傳唐卡

蓮花生為古印度（今屬巴基斯坦）人。吐蕃赤松德贊贊普為政時期，蓮花生應邀前往吐蕃傳法，參與了吐蕃第一座寺院桑耶寺的興建。他還傳授深奧密法；大展神威，降服吐蕃地方神靈，使之皈依佛教；在吐蕃埋下了許多神秘的佛教經(jīng)典和圣物。他以神奇、堅強、無所不能的形象矗立在千萬信教者心中。這套以蓮花生故事為題材的唐卡，全面、系統(tǒng)、生動地描繪了蓮花生神奇的一生事跡，用料講究，畫技精湛，造型生動傳神，是清中期西藏唐卡藝術(shù)中的上乘之作。更為難得的是作為一套九張，全部保存至今，顯得彌足珍貴。

三、無量壽佛

西藏唐卡創(chuàng)作史上有許多卓越的大師，創(chuàng)立了西藏佛教美術(shù)史上不同的畫派。十八世紀，司徒班欽師徒的畫作開啟了藏東畫派的全盛期。這個畫派的畫面上，有效的運用了色彩濃淡層次的細微變化，創(chuàng)造出具有神秘美感的空間幻影，以及具有個人風格的奇邈遠山。如此的風景成為略微虛構(gòu)的自然觀，使畫中恬靜而慈悲的諸佛與風景相容以至于無法分離，如同可以信任的、自然整合的一個實體，因此這類畫作，忠實而恰當?shù)谋磉_了佛教藝術(shù)的最高理想，啟發(fā)了理想化的自然主義新法門。這幅無量壽佛唐卡，就是司徒班欽畫派中的一件優(yōu)秀作品。

四、黑卡

西藏在十五世紀，一世班禪的御用畫師卻央嘉措創(chuàng)立了新門塘畫派。這個畫派突破了印度、尼泊爾形式化龕室為構(gòu)圖的畫風，承襲傳統(tǒng)的寫實主義，成為當時亞洲最好的佛教藝術(shù)。該畫派的黑卡，在半透明墨底色上，用勁健有力的金汁線描，繪出閃爍明艷的生動形象，令人神往和嘆不已。這幅唐卡就是典型的新門塘畫派黑唐，是極為難得的藝術(shù)珍品。時間上可能要在十七世紀。

五、雍和宮款釋迦牟尼佛唐卡

在清朝諸代的皇帝中，雍正皇帝在位時間較短，流傳下來的佛教藝術(shù)品相對較少。有明確紀年的雍和宮唐卡，至今發(fā)現(xiàn)的僅此一件。這件唐卡的繪畫水平較高，所繪旃檀佛與弟子，以及背光和供品，規(guī)正肅穆，令人猶然起敬。該唐卡參加了CCTV第二屆全國民間藏品賽寶大會并獲得銀獎。