北京榮寶2009春季藝術(shù)品拍賣會(huì)將于5月10日在亞洲大酒店舉行，7-9日預(yù)展三天。本次春拍分為中國(guó)書畫一、中國(guó)書畫二和古董文玩三個(gè)專場(chǎng)，近600件作品將在本輪春季拍賣會(huì)上亮相。

書畫依然是榮寶的重頭戲。本次春拍，徐悲鴻、齊白石、張大千、黃胄等市場(chǎng)地位已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固的畫家力作十分搶眼；由榮寶齋提供的近20件作品也為本次春拍增色不少。古董文玩板塊，將以一個(gè)全新的概念推向市場(chǎng)，即主要以中檔文物藝術(shù)品來走進(jìn)人們生活，以滿足人們家居裝飾的需要；同時(shí)，也有重量級(jí)作品如宋代哥窯魚耳爐上拍。此外，本次春拍還將推出部分藝術(shù)圖書的拍賣。

一、名家精品精彩紛呈

徐悲鴻《嵩岳遐齡》 此際付拍的《嵩岳遐齡》是徐悲鴻較早時(shí)期的松鶴題材的經(jīng)典作品，作于1926年暮春，是徐悲鴻留學(xué)法國(guó)期間短暫回國(guó)時(shí)所作。該畫為傳統(tǒng)的松鶴延年題材，取名《嵩岳遐齡》，“嵩岳”以高山喻指德高望重之人，“遐齡”指高齡長(zhǎng)壽，通過松鶴來寄寓美好愿望和祝福。從本幅作品的落款和印章來看，當(dāng)為此時(shí)期的經(jīng)典作品。此作落款“丙寅暮春，悲鴻”具有早期款識(shí)的典型特征。類似款識(shí)見同年（1926年）著名作品《漁夫》、同年《自畫像》以及1928年《平安》等作品。徐悲鴻作品中松鶴延年的題材因寓意吉祥高潔，且流傳數(shù)量較少，在市場(chǎng)中都有很好的表現(xiàn)。如徐悲鴻1938年作《雙鶴圖》在2006年嘉德春拍中成交價(jià)280萬元，僅過了兩年，于2008年保利秋季拍賣中成交價(jià)即飆升為500萬元。此次榮寶付拍的徐悲鴻1926年所作《嵩岳遐齡》原為朵云軒舊藏，上世紀(jì)八十年代朵云軒與香港集古齋合作時(shí)為集古齋收藏。

徐悲鴻《三吉圖》 古人認(rèn)為雞有“五德”：頭戴冠，文也；足博距，武也；見食相呼，義也；遇敵敢斗，勇也；守夜司晨，信也。“雞”與“吉”諧音，因此又被視為吉祥之禽，是歷代畫家喜愛的題材。徐悲鴻的此幅《三吉圖》作于1943年。是年，徐悲鴻在重慶籌辦中國(guó)美術(shù)學(xué)院。重慶是戰(zhàn)時(shí)陪都，許多學(xué)校都陸續(xù)遷到那里，當(dāng)時(shí)的北平藝專舉校南遷，至湖南沅陵與杭州藝專合并為國(guó)立藝專，后經(jīng)貴陽(yáng)、昆明遷至重慶辦校。此幅畫中的上款人劉開渠，當(dāng)時(shí)任國(guó)立藝專雕塑系主任、教授，因此，與徐悲鴻有往來，作品《三吉圖》正是創(chuàng)作于他們同在重慶之時(shí)。劉開渠是中國(guó)現(xiàn)代著名的雕塑大師，杰出的藝術(shù)教育家，曾任天安門廣場(chǎng)“人民英雄紀(jì)念碑”設(shè)計(jì)處處長(zhǎng)。畫面左下方一鑒藏印“米娜讀”，即為劉開渠的二女兒劉米娜的印章?！度獔D》的畫面具有一種很強(qiáng)的張力。一只大公雞佇立于頑石上，回首而望，似一位哨兵在堅(jiān)守崗位，火紅的雞冠與濃墨的雞羽形成鮮明對(duì)比；畫面下方的兩只雞則悠閑地覓食，享受著由哨兵帶來的安全。整幅畫面構(gòu)圖飽滿，內(nèi)容豐富，上下呼應(yīng)。在香港蘇富比2007春拍會(huì)上，徐悲鴻創(chuàng)作于1942年、與此幅構(gòu)圖相似、且同為繪制三只雞的《群雞圖》，以200多萬元成交；榮寶在2004年秋拍會(huì)上徐悲鴻創(chuàng)作于1943年的《竹雞圖》，以341萬元成交；再有如徐悲鴻畫贈(zèng)黃君璧的《雄雞一聲天下白》以170多萬元為有識(shí)者藏之。

張大千《柳蔭仕女》 此件作品創(chuàng)作于1938年11月。是年6月，張大千逃離北平，經(jīng)上海，轉(zhuǎn)香港、梧州、桂林，返四川居成都青城山，《柳蔭仕女》正是創(chuàng)作于居青城山之時(shí)?？钭R(shí)中提到的“雅髯學(xué)長(zhǎng)同蘊(yùn)如嫂夫人”在張大千傳世的許多作品中曾出現(xiàn)過，張大千題贈(zèng)多幅作品送給他們，可見他們之間的深厚情誼?？钪刑岬降?#8220;內(nèi)子文素姬人畹君”即張大千的二夫人黃凝素以及三夫人楊宛君。此幅畫中的仕女，當(dāng)是張大千人生中遇到的一位女子。從人物的臉型、發(fā)髻、衣著等來看，處處透著“懷玉姑娘”的影子。1934年，張大千與兄張善孖到北平小住，期間常去頤和園聽鸝館吟詩(shī)作畫，與一位名叫李懷玉的年輕貌美姑娘不期而遇。懷玉常到聽鸝館為張大千展紙侍硯，殷勤照顧，張大千則常以懷玉為模特兒，畫古裝仕女或時(shí)裝美人，技藝進(jìn)展神速。張大千有意納懷玉為妾，此事傳到了張善孖那里，仲兄張善孖將張大千訓(xùn)斥了一頓，張大千只能忍氣吞聲將心中的情火澆滅。張大千李懷玉之戀雖然短促卻終生難忘，即使到了耄耋之年，張大千仍然惦記著曾經(jīng)闖入他心扉，令他神魂顛倒的懷玉姑娘。

張大千《高士賞蓮圖》 這是作者以“減筆法”創(chuàng)作的一件人物風(fēng)景畫作品。在畫的上端，是張大千關(guān)于人物畫的一段畫論，闡明了他對(duì)人物畫的認(rèn)識(shí)和見解。他說：“自來人物畫以減筆而有高逸之致。宋惟梁風(fēng)子，明惟張大風(fēng)，清惟新羅山人，其余諸人皆不足論。若吳小仙、張平山直墮惡趣，何與風(fēng)雅？”可見，張大千崇尚宋代梁楷、明代張大風(fēng)以及清代華巖的筆法，而對(duì)吳小仙、張平山的畫法則持否定態(tài)度。張大千喜畫高士圖，這是他內(nèi)心的一種投射，他向往著高士的心境和生活，誠(chéng)如此幅，彷佛坐在樹邊賞荷花的就是他自己。畫中的人物曲腿而坐，雙手自然地在袖子里握著放在腿上，身體斜側(cè)向荷塘，欣賞著水中的荷花，享受著田園般的寧?kù)o。高士微微低頭，似乎是在凝神欣賞著某朵荷花；也似乎在閉著目，用心靈與荷花交流。從筆法來看，作者勾畫人物的線條簡(jiǎn)潔而流暢，沒有一絲贅筆，這正合了畫面上方的“畫論”；荷花則以大寫意法為之，與人物的細(xì)膩線條構(gòu)成對(duì)比。纖弱的柳條在微風(fēng)中輕拂，陪伴高士賞荷的，還有那一株修竹，佇立在樹的背后，不愿打破這一刻的安寧。

蔣兆和《耍猴圖》 蔣兆和稱自己的作品“能攪動(dòng)你埋藏在心底而久不流出的一滴人生之眼淚！”《耍猴圖》即是如此。蔣兆和的作品具有一種深沉的悲劇憂患意識(shí)，他那顆悲天憫人的心，與中國(guó)古代正直文人關(guān)注民生的人文精神一脈相承。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的長(zhǎng)嘆與杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的胸懷，在蔣兆和的筆下得到了更直接的表現(xiàn)?！端：飯D》創(chuàng)作于1942年，是年正是那幅令蔣兆和名垂青史、可以與畢加索的《哥爾尼卡》并稱的不朽巨作《流民圖》誕生的前夜，因此，《耍猴圖》的人物或許就是《流民圖》中百位難民的一個(gè)剪影。畫中的老人孤苦伶仃，與猴、犬相依為命，“咱家三口走遍江湖，經(jīng)幾許風(fēng)波和困苦，人生的滋味都在我鑼兒敲起的時(shí)候。”畫上的題款讀起來令人心酸。老人一身短打，肩背賣藝箱囊，左手持鑼鼓，右手執(zhí)棒槌，似乎正在無力地吆喝著乞求行人的捧場(chǎng)；著紅色上衣的猴子是整幅畫面唯一的鮮亮色彩，它騎坐在狗的身上，東張西望，似乎體味不到生活的艱辛。老人與猴子形成了鮮明對(duì)比，更增強(qiáng)了畫面的悲劇色彩。

乾隆《平定金川戰(zhàn)圖》銅版畫 乾隆皇帝一生好大喜功，常以大量的詩(shī)文和圖畫來彰顯自己的文成武德，他命宮廷畫家繪制戰(zhàn)圖紀(jì)念歷次用兵的勝利，再將這些戰(zhàn)圖或作為獎(jiǎng)勵(lì)頒賜給大臣，或放置在各地行宮及寺廟中。結(jié)合文獻(xiàn)記載與存世文物可知，《平定金川戰(zhàn)圖》冊(cè)有徐揚(yáng)繪本和銅版畫本兩種，徐揚(yáng)繪本一套16幅現(xiàn)藏北京故宮博物院，而銅版畫本由于是印制，因此可以重復(fù)制作，具體數(shù)量尚不詳。內(nèi)容描繪平定金川戰(zhàn)爭(zhēng)中歷次重大戰(zhàn)役的激戰(zhàn)場(chǎng)面，以得勝返京后獻(xiàn)俘、凱宴等場(chǎng)景收尾。
銅版畫是在銅質(zhì)的版上腐蝕刻劃出畫面，然后刷印而成，其制作工藝起源于意大利文藝復(fù)興的中心佛羅倫薩，之后流行于歐洲，這一畫種隨著歐洲傳教士東行的腳步進(jìn)入中國(guó)宮廷。根據(jù)內(nèi)務(wù)府造辦處檔案的記載，參與《平定金川戰(zhàn)圖》冊(cè)銅版畫繪制的歐洲傳教士畫家有艾啟蒙、賀清泰。銅版畫戰(zhàn)圖在清代主要收藏在西苑紫光閣，后即因賞賜等緣故有部分進(jìn)入民間，藏于行宮、寺廟等處的戰(zhàn)圖也有一定散失，“八國(guó)聯(lián)軍”侵華時(shí)也曾對(duì)此有所劫掠，因此收藏散落各地。此6幅應(yīng)為《平定金川戰(zhàn)圖》銅版畫冊(cè)中散佚者，分別是第六開、第九開、第十二開、第十三開、第十四和第十六開，是清代宮廷文物的重要遺存，具有較高的歷史價(jià)值與紀(jì)念意義。

中國(guó)書畫板塊亮點(diǎn)頗多，除以上提到的作品外，徐悲鴻的《奔馬》和《飲馬圖》也是具有代表性的作品。徐悲鴻《奔馬》題款“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟除崎嶇大路平”，表達(dá)了作者對(duì)和平民主的向往和決心，畫面下方有范曾的題跋。張大千的《瓜果六幅》《泛舟圖》《仿八大石濤冊(cè)頁(yè)》、傅抱石的《泛舟圖》、齊白石的《紫藤葡萄》《菊花草蟲》《水族》《稻谷秋香》《花鳥》《過門不入》、陸儼少《山水冊(cè)頁(yè)八開》、于非闇《四時(shí)雙喜圖》以及當(dāng)代畫壇如范曾的《老子出關(guān)》《人物》、吳冠中的《水鄉(xiāng)人家》、何家英的《裸女》、史國(guó)良的《天山之舞》等都是值得收藏的作品。另外，一件宋拓本《麓山寺碑》冊(cè)頁(yè)很有歷史價(jià)值，其后有程瑤田的跋，程瑤田（1725-1814），清代著名學(xué)者、徽派樸學(xué)代表人物之一。精通訓(xùn)詁，提倡“用實(shí)物以整理史料”，開啟了傳統(tǒng)史料學(xué)同博物考古相結(jié)合的研究路徑。

二、榮寶齋提供作品為春拍添光彩

榮寶本年度春拍，得到了榮寶齋的大力支持，本次春拍有20多件作品來自于榮寶齋，包括齊白石、黃賓虹、葉淺予、董壽平、宋文治、關(guān)良、啟功、鄭乃珖、白雪石等的作品，如齊白石的《魚蝦蟹》《壽酒》、葉淺予的《荷蕩幻想》、宋文治的《嘉陵曉行圖》、程十發(fā)的《松竹梅》、鄭乃珖的《松鶴延齡》等。葉淺予《荷蕩幻想》的構(gòu)圖與榮寶2008秋拍中同為榮寶齋提供的《荷花燈舞》頗為相似，敷色鮮明，人物靈動(dòng)，均是同類題材中的佳構(gòu)。程十發(fā)的《松竹梅》也是一件大尺幅作品，創(chuàng)作于1993年，以三君子“松竹梅”入畫，筆力蒼勁，構(gòu)圖巧妙，是難得一件的精品。鄭乃珖的《松鶴延齡》四屏很是令人耳目一新，無數(shù)只仙鶴或展翅騰飛，或徐徐降落，或靜靜佇立，與懸崖上的松枝以及遠(yuǎn)山形成了一幅頗有仙靈之氣的畫面。

宋文治的《嘉陵曉行圖》創(chuàng)作于1997年冬，是作者以唐代大詩(shī)人李白當(dāng)年乘船過長(zhǎng)江三峽時(shí)，所寫下的千古絕唱詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”入畫，將嘉陵江的雄奇和秀麗表現(xiàn)得淋漓盡致。創(chuàng)作是年，香港回歸到祖國(guó)懷抱，舉國(guó)上下熱情澎湃，為祖國(guó)的強(qiáng)盛而感到由衷自豪。宋文治也應(yīng)香港回歸慶委會(huì)之邀，于1996年創(chuàng)作《海棠花》及書法各一幅，并于當(dāng)年5月1日，應(yīng)香港東方國(guó)際電視有限公司總經(jīng)理劉志榮邀請(qǐng)，赴港參加香港回歸中國(guó)現(xiàn)代名家畫展。此幅近28平尺的大件作品《嘉陵曉行圖》是作者應(yīng)榮寶齋之邀而創(chuàng)作，基于以上的時(shí)代背景，畫面里充溢著作者對(duì)祖國(guó)江山的無限熱愛，以及作為一個(gè)中國(guó)人的豪邁之情。嘉陵江上，船只穿梭，一掛瀑布順著山體而下，在整幅宏偉畫面里，成為一個(gè)小小的點(diǎn)綴；遠(yuǎn)處，山巒起伏，朝陽(yáng)已經(jīng)將山頭染成了紅色，澎湃著生命的氣息；近處，山體與樹木相互掩映；兩岸的房屋靠山而居，紅瓦白墻以及高壓線架暗示著人們的美好生活。作者站在高處，截取了嘉陵江的一個(gè)大畫面，熱情抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，對(duì)祖國(guó)人民富裕安康生活的祈禱之心。《嘉陵曉行圖》不失為一件值得收藏的佳作。

三、讓古董文玩以日常消費(fèi)品走進(jìn)生活

在榮寶今年2月舉行的第63期藝術(shù)品拍賣會(huì)上，以“吳門雅集”為專題推出的文玩專場(chǎng)取得了良好的成績(jī)，上拍的89件作品成交了81件，成交率達(dá)到91%，讓我們很欣喜的看到了文物藝術(shù)品的另一個(gè)新走向——走進(jìn)家居裝飾生活。

隨著人們生活水平和文化水平的提高，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸滲透入家居裝飾的理念，一些中檔文物藝術(shù)品，因其具有審美價(jià)值和市場(chǎng)增值價(jià)值的雙重意義而被人們“請(qǐng)”進(jìn)居室，成為日常消費(fèi)領(lǐng)域的一分子。這與收藏的概念有一定區(qū)別，收藏主要是“藏”為主，收進(jìn)箱子，偶爾拿出來把玩；而這些進(jìn)入家居的中檔文物藝術(shù)品，主要是裝飾，如象牙雕刻的擺件，紫檀的筆筒，或者是形狀各異的觀賞石以及一些家具等，價(jià)格不高，但有歷史價(jià)值和文物價(jià)值，同時(shí)也具有一定的投資價(jià)值，擺放在案頭，不僅起到點(diǎn)綴的作用，更使整個(gè)居室有了文化氣息。榮寶本次上拍的明清家具都頗具特色，如明黃花梨畫桌、清紅木嵌云石面大畫桌、清紅木嵌癭木古董柜等。

除了以上屬于家居擺飾的藝術(shù)品外，在本次古董文玩專場(chǎng)里，有一件非常重量級(jí)的拍品——宋哥窯魚耳爐，此件作品來源可靠，傳承有序，開門見山，品相全美，廣得業(yè)內(nèi)人士及學(xué)界泰斗之認(rèn)可。魚耳爐為仿商周時(shí)期禮器銅簋的形制，因可用來焚香而得名，是宋代官窯瓷器中的名品。此件宋哥窯魚耳爐為直口、弧腹、圈足，造型醇厚古拙，兩側(cè)置魚形耳向外擴(kuò)張，增加了器物莊嚴(yán)、凝重的感覺，頗為古樸典雅，在造型上屬標(biāo)準(zhǔn)的宋魚耳爐形制。此魚耳爐通體施青灰色釉，釉色瑩潤(rùn)，以灰青為主泛米黃色，釉面上布滿了大小不一的“金絲鐵線”紋片；開片自然，錯(cuò)落有致，縱橫交織如網(wǎng)，層層疊疊，晶瑩透亮，在青釉的掩映下，猶如冬天江河里的冰塊碎裂，相得益彰，饒有趣味。同其它幾件博物館藏宋哥窯器一樣，此器爐口略有流釉，釉薄露胎使得爐口呈現(xiàn)出 “紫口”現(xiàn)象；圈足為典型宋代式樣，細(xì)窄而露深灰色胎，因燒結(jié)而發(fā)黑褐色，呈現(xiàn)所謂“鐵足”現(xiàn)象。爐外底為六支釘，爐內(nèi)底為五支釘，所有館藏宋魚耳爐均同此，“紫口鐵足”之說流傳頗廣，此特點(diǎn)未必人盡皆知。1992年，香港佳士得“宋代哥窯八方貫耳瓶”拍出1000多萬元港幣；2005年蘇富比第149號(hào)“宋哥窯葵花式三足洗”拍出112. 8萬英鎊。

北京榮寶自去年第62期拍賣至今，已經(jīng)推出了三場(chǎng)藝術(shù)類圖書拍賣，均獲得了良好成績(jī)，藝術(shù)圖書逐漸成為榮寶拍賣的一個(gè)固定板塊而得到越來越多的人的關(guān)注。此際春拍，將主要以系列藝術(shù)圖書為主，如《故宮文物月刊（1-312期）》、《榮寶齋》雜志（1-54期）、《收藏家》雜志（1-81期）、《名家翰墨（1-48期）》、《明清名家書畫大成（1-8冊(cè)）》等，另有大字本線裝書《中國(guó)文學(xué)史》《水滸傳》《毛澤東選集》《一千零一夜》《拿破侖傳》等同期付拍。