款識：米芾亦善寫人物，其被服效唐妝。嘗寫子敬練裙圖，又作支許王謝于山水間。見者驚為唐以前物，不知其為元章筆也。此擬支許王謝促膝清譚圖。

　　詩塘：大千先生早歲真跡佳制也，米芾擅寫人物而無物可考久不傳矣，大千先生所謂擬者，恐亦無據(jù)，借其題而已，所作人物及力于張大風而樹石補景則取法大滌子，此皆先生早歲之特征 壬辰之春戈父蕭平。

　　鈐?。捍笄?、張大千

　　備注：蕭平題

　　此幅張大千的《促膝清譚圖》，古意盎然，卷氣十足，崖壁高松下，諸多人物促膝而談，背山臨水，布局灑脫，人物錯落有致，造型靈動，表情稚拙，山勢于粗放中見精致雄偉，氣韻清新典雅。畫中大千落款：“米芾亦善寫人物，其被服效唐妝。嘗寫子敬練裙圖，又作支許王謝于山水間。見者驚為唐以前物，不知其為元章筆也。此擬支許王謝促膝清譚圖”。其中“支許”是晉高僧支遁和高士許詢的并稱。兩人皆善談佛經(jīng)與玄理。“王謝”為東晉王羲之和謝安。我國魏晉時期，“服散談玄”成為了知識分子以及上流社會的主要活動之一，其中不乏王羲之、謝安這等高手。正因為此，魏晉文士之間的經(jīng)常通過“行散”“談玄論道”提高身份，交流頗為頻繁，我們所熟知的天下第一行書《蘭亭序》正為文士雅集時所作。歷史上反映這一題材的作品現(xiàn)已不多見，如題款中寫到的米芾所作《支許王謝促膝清譚圖》，而張大千正是善于描繪此景的藝術(shù)家。許多人臨摹的畫一般只能臨其貌，并未能深入其境;而張大千的偽古直達神似亂真;其許多偽作的藝術(shù)價值及在中國美術(shù)史上的地位較之古代名家已有過之而無不及。張大千以古人為師，從本幅畫作中的提識看，他對米芾“善寫人物”尤為推崇，米芾常自云：嘗作支許王謝于山水間行，自掛齋室。又以山水古今相師，少有出塵格者，因信筆作之，多煙云掩映，樹石不取細，意似便已”。張大千《促膝清譚圖》 以表對這位北宋著名畫家的敬意，但是米芾人物畫已無存世，大千居士只是借此名題畫而已。具體畫法上，還是明顯看出張大千師法的淵源，及人物從明代張大風，山水學大滌子（石濤），大千先生非常喜愛張大風的畫。細看此作高士用筆自然，寥寥幾筆勾勒出高士的飄逸之風，透露出高士的風雅。畫家放筆縱橫涂抹，筆意奔放，墨韻清潤，既富于文人畫的游戲三昧，也不失大家氣概，這確是典型的石濤風格，是不可多得的張大千早期佳作。