2008保利春拍古董珍玩部分將推出6個(gè)特色鮮明的專場(chǎng)。分別是“開物”——明清宮廷藝術(shù)夜場(chǎng)；“者般顏色”——海外藏重要清瓷及雅玩；古董珍玩與佛教藝術(shù)主場(chǎng)；“縷煙凝香”——酒器、香具與官窯玉什；“文馨閣集珍”和“箋飛香雪”——中國(guó)文房藝術(shù)。

“開物”——明清宮廷藝術(shù)夜場(chǎng)聚焦于帝王意志力與宮廷藝術(shù)品的創(chuàng)造、革新之間的奇妙關(guān)系。

其中的“詩(shī)人造物”專題，精心薈集了多件以乾隆皇帝的御制詩(shī)文為主題而創(chuàng)造出的玉器、掛屏、漆器、紫砂、文房具等內(nèi)宮秘玩。乾隆皇帝不但是帝國(guó)歷史上在位最久的君王，也是中國(guó)歷史上作詩(shī)最多的詩(shī)人，他一人所撰詩(shī)作數(shù)量即已超過(guò)《全唐詩(shī)》。以他的詩(shī)歌文辭為創(chuàng)意核心，造辦處巧匠推衍出層出不窮的萬(wàn)般工藝佳構(gòu)。拍品中的紫檀框嵌白玉御題“五世元孫”詩(shī)掛屏，記述了乾隆四十九年（1784年）外出巡狩的74歲乾隆皇帝喜得玄孫、五代同堂的宮廷盛事，乃為一件宮廷重器。當(dāng)年乾隆帝的曾長(zhǎng)孫奕純生子載錫，乾隆將這五代同堂的喜事視為“國(guó)家祥瑞”，命儒臣彭元瑞、曹文埴搜檢歷時(shí)十年之久剛剛編成的《四庫(kù)全書》，發(fā)現(xiàn)自唐代至明代史書中有五代元孫的只有六人；而中國(guó)歷史上壽命超過(guò)古稀之年的皇帝也只有六人。“古稀天子”乾隆帝得此“五福五代”之大喜，感念天恩，賦詩(shī)以志此盛事。其一曰：“飛章報(bào)喜達(dá)行軒，歡動(dòng)中朝及外藩。曾以古稀數(shù)六帝，何期今復(fù)抱元孫……”，其二曰：“五世元孫膝上珍，檢茲有幾命儒臣……”，乾隆帝認(rèn)為自己能五代同堂是“盡人倫之極”的人生大事，在各種場(chǎng)合不斷表達(dá)欣喜之情，其后又刻“五福五代堂古稀天子寶”寶璽，并在紫禁城和承德避暑山莊各命名一座五福五代堂以志慶祝。并推恩于天下百姓，諭令各省督撫查訪五世同堂之家，全國(guó)共計(jì)192人，乾隆下旨大加頒賞，舉國(guó)同慶。此對(duì)掛屏以紫檀為外框，銅鎏金為內(nèi)框，黑漆為地，白玉為文；融合了內(nèi)廷詞臣的工謹(jǐn)隸書、玉作工匠的治玉剪裁、木作工匠的雕刻鑲嵌以及漆藝、鏨銅等造辦處百工于一體，且秘藏多年，為首次公之于眾，似為當(dāng)年大內(nèi)或山莊中“五福五代堂”壁上懸掛之佳器。

又如白玉御題詩(shī)龍紋如意一柄，以整塊和闐玉琢成，大料長(zhǎng)逾40厘米，恰合如意上所刻御制詩(shī)中“盈尺和闐玉，良工琢曲瓊”之謂。在所刻的這首《詠白玉如意》詩(shī)中，乾隆皇帝以白玉的質(zhì)地、色澤為喻，探討了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公孫龍、惠施的“名家”詭辯學(xué)派關(guān)于“離堅(jiān)白”的哲學(xué)命題，認(rèn)為這柄如意是既堅(jiān)且白的實(shí)在之物，無(wú)須多作言語(yǔ)之辯，舉起它便可在靜默中代帝王指揮天下了。一首詠玉小詩(shī)表現(xiàn)出乾隆帝“內(nèi)圣外王”之期，這柄如意真可謂是一位“哲學(xué)王”（蘇格拉底語(yǔ)）的神圣如意了。而能體察圣意，將玉如意制作恭進(jìn)的人也非同等閑，乃是當(dāng)朝重臣東閣大學(xué)士、上書房總師傅三寶。今北京故宮也藏有一柄三寶恭進(jìn)的整根御題詩(shī)蟠龍紋玉如意。此柄龍紋如意不僅保存完整，所配乾隆宮廷原裝珊瑚盤腸結(jié)和故宮藏三寶進(jìn)如意完全相同，且有內(nèi)府墨書編號(hào)，當(dāng)為民國(guó)亂世流散民間之內(nèi)府遺珍。

此外青白玉淺刻填金御題“村莊農(nóng)慶圖”、“江南農(nóng)事圖”硯屏一對(duì)，亦為乾隆時(shí)期詩(shī)、書、畫、玉的完美結(jié)合，與北京故宮藏“村莊農(nóng)慶圖”御題詩(shī)山子為同一首乾隆詩(shī)作在平面玉雕和立體玉雕上的不同表現(xiàn)。其工藝構(gòu)思各有千秋，充分體現(xiàn)出帝王“圣言”的造物變化之妙。其他如造型奇特的白玉御銘鳩杖首，白玉御制詩(shī)搬指，紫檀百寶嵌鶴鹿同春掛屏等也都從不同的角度切合著這一主題。

宮廷夜場(chǎng)之宗教信仰部分，則以數(shù)件明永樂(lè)宮廷造像和清乾隆宮廷法器為代表。永樂(lè)大帝尊奉藏密佛法，冊(cè)封多位高僧為國(guó)師法王，而永樂(lè)帝也被視為文殊菩薩在人間的轉(zhuǎn)輪圣王之化身。由宮廷御用監(jiān)制作的永宣宮廷造像融漢、藏、尼泊爾藝術(shù)精粹，向被視為拱璧之珍。本次拍賣有幸征得明永樂(lè)款釋迦像、文殊像、大輪金剛像，宣德款金剛薩埵等數(shù)尊法身。其中永樂(lè)款四臂瑪哈嘎拉造型生動(dòng)奇特，極為罕見；其藝術(shù)性和稀見程度均為國(guó)際博物館級(jí)收藏水準(zhǔn)。

乾隆宮廷法器則以乾隆官窯松石綠加金粉彩寶相花多穆壺、乾隆官窯黃地粉彩蓮花紋佛塔最為奪目。多穆壺取形于藏蒙實(shí)用筒形木壺，供在宗教典禮上制作酥油茶時(shí)盛放奶油之用。乾隆時(shí)期，宮廷喜以掐絲琺瑯、畫琺瑯、木紋釉、粉彩描金等諸多工藝制作多穆壺。在乾隆皇帝的創(chuàng)意下，將一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的木制酥油筒幻化成華美燦爛的御制祭器。不惜工本的制造、頒賜豪華法器既體現(xiàn)出乾隆帝對(duì)藏傳佛教的無(wú)上尊崇，又出于籠絡(luò)達(dá)賴、班禪，綏靖邊疆的政治需要。此件多穆壺龍柄鳳流、錯(cuò)彩鏤金，出自歐洲舊藏，與今首都博物館展廳陳列的一只原為一對(duì)，極為珍貴難得。誠(chéng)為一件清代多民族和睦交融的重要文物。

而黃地粉彩佛塔造型精巧，為大型喇嘛塔的微縮，最為獨(dú)特之處是塔的四角之下以四個(gè)裝束各異的彩塑力士奮力托起寶塔，象征佛教世界四大部洲的四大護(hù)法天王。這種以力士為足的宮廷佛塔僅見于北京故宮藏掐絲琺瑯?biāo)?，在歷年所見的瓷制佛塔中尚為孤品。

宮廷夜場(chǎng)的其他專題也是精品迭出。瓷器部分有多年前于美國(guó)密執(zhí)安州美術(shù)館參展的乾隆青花八吉祥雙耳扁壺，昭和16年（1941年）于日本大阪市立美術(shù)館展覽的康熙五彩龍鳳呈祥大盤等傳承有序的臺(tái)閣重器；工藝部分有清初名匠胡星岳制犀角夔龍紋三足小鼎，著錄于《中國(guó)犀角雕刻珍賞》，此鼎多次展覽、出版，為瑪麗莊智博文房收藏中的重要作品，是一件極為珍貴的宮廷文玩秘器。木器家具方面清乾隆紫檀西番蓮方桌雕刻有典型的歐洲洛可可風(fēng)卷草花卉紋樣，具有圓明園宮廷家具特征；而清中期紫檀松壽齊天架子床則體量巨大，用料奢華，在歷年拍賣場(chǎng)亦為僅見。

“者般顏色”——海外藏重要清瓷及雅玩則聚集了一位海外資深藏家的30余件藏品。該藏家以審慎、挑剔的卓越目光揀選清代彩瓷之美品。其色彩之繽紛、胎釉之瑩潔、造型之合度，令觀者愛不釋手。精選之器為清代康、雍、乾、嘉、道五朝官窯，雖無(wú)遑遑巨制，卻宜掌中案頭把玩欣賞，深得一個(gè)世紀(jì)以來(lái)滬上、香江瓷器收藏傳統(tǒng)的高雅品味。尤為可貴的是其中十余件作品于1997-2007年間借展庋藏于美國(guó)中國(guó)藝術(shù)收藏的重鎮(zhèn)——明尼阿波利斯博物館，今回歸故國(guó)實(shí)為幸事一段。舉其要者，如康熙窯素三彩暗龍榴實(shí)花果盤、青花釉里紅“圣主得賢臣頌”大筆筒；雍正窯青花纏枝花卉荸薺扁瓶、青花卷草紋搖鈴尊；乾隆窯雨過(guò)天青釉長(zhǎng)頸瓶、斗彩描金嬰戲小海棠尊；嘉慶窯胭脂紫地琺瑯彩花卉小碗；道光窯青花八吉祥印盒等。此等佳器的推出對(duì)于國(guó)內(nèi)瓷器藏家提升收藏品位大有裨益。

古董珍玩主場(chǎng)以數(shù)件元明青花為主打拍品，元青花鳳紋梅瓶以鳳凰穿花為主體紋飾，在傳世的元青花中為罕見品種。瓶身繪二鳳相逐，取鳳求凰之意，筆意瀟灑，發(fā)色深沉。此瓶歷經(jīng)名家審定，是一件可遇而不可求的較為完整的元青花立件。明永樂(lè)官窯纏枝花卉菱口大盤夙為永宣名品，纏枝花葉柔蔓，牡丹、梔子、牽牛、番蓮諸色名花盛開其間。此盤品相全美，“蘇麻離青”黑斑明顯，“火石紅”底膩若童膚，是一件出自上海文物商店舊藏的極為典型的永樂(lè)青花重器，相似作品收藏于北京故宮、香港天民樓等。此外明永樂(lè)青花一把蓮盤、成化青花飛花流云海八怪碗等均為一時(shí)佳構(gòu)。元明青花素來(lái)是中外陶瓷收藏之正道，這幾件拍品價(jià)位適中、來(lái)源可靠，在明代青花仍被低估的今天，其收藏價(jià)值不言而喻。佛教藝術(shù)的主場(chǎng)部分，以造型奇古的元代鎏金釋迦像、高逾一米的明代銅雕韋陀和清康熙宮廷造銅鎏金藥師佛等最為重要。

“縷煙凝香”專拍則以品酒焚香的文人生活情趣為主旨，將藏家多年薈集的明清官窯酒杯、鎏金白玉香爐、香具以及案頭文房陳設(shè)等60余件器物奉獻(xiàn)成冊(cè)。其中乾隆官窯斗彩團(tuán)花卷缸既是繪工富麗的御瓷名品，又是文人案頭貯藏手卷、沐香凝神的精雅之器，此缸保存完好，極具魅力。而酒器中的明嘉靖斗彩嬰戲杯，得成化遺意，描繪童子春日放風(fēng)箏的景象。此杯曾被乾隆皇帝賦詩(shī)以歌詠，詩(shī)云：“脫胎始永樂(lè)，歷代制增佳。秘器見嘉靖，閑庭戲眾娃”。北京故宮的相同藏品亦有殘損，故此杯是一件文物價(jià)值極高的藏品。而崇禎款青花小杯、道光慎德堂三字直行款花卉杯、咸豐款花神杯等皆為杯中逸品。香具部分，則以明胡文明制鎏金海獸爐、清乾隆白玉三足爐等為代表，金玉生煙中令人有沐浴焚香之思。

“文馨閣集珍”包括70余件來(lái)自海外藏家的工藝雜項(xiàng)精品，將令國(guó)內(nèi)業(yè)界耳目一新。這批收藏傳承有緒，均來(lái)自歐美和日本之世家遞藏，品類則錯(cuò)綜群藝，以銅器琺瑯、竹刻犀角、松花石刻、剔紅雕漆為主，盡展明清工藝窮極工巧之精，必將推動(dòng)工藝雜項(xiàng)精品的進(jìn)一步升溫。依據(jù)作品之不同風(fēng)格、題材，將分為宮廷造辦、攀古溯源、文房案上、名匠巧思、染付赤繪五個(gè)專題。宮廷器物部分，有清康熙御銘掐絲琺瑯盒松花石暖硯、清乾隆御銘雕漆盒如意寶瓶松花硯、清乾隆嵌銀絲紫銅犀尊、乾隆剔紅飾銅鎏金云龍紋香幾等作品。四件器物均來(lái)自日本“山中商會(huì)”之重要舊藏，兩方松花硯系民國(guó)時(shí)期北京某王府饋贈(zèng)流出之物。經(jīng)北京故宮夏更起、張榮、張廣文、郭福祥等專家分別審定，認(rèn)為其質(zhì)量比肩于北京、臺(tái)北兩地故宮秘藏之清帝御用松花石硯。

松花石硯產(chǎn)于滿洲人的發(fā)祥地長(zhǎng)白山區(qū)松花江流域，石質(zhì)縝密，堅(jiān)硬溫潤(rùn)。原被當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)制成“砥具”，即制作磨刀石?？滴趸实郦?dú)具慧眼，把磨刀石破格拔晉為御用硯材，“命工創(chuàng)制為硯，用佐玉幾揮豪間。”松石硯自康熙二十八年起，開采原石于關(guān)東，制器于宮內(nèi)造辦處，成為皇家壟斷的御用硯材，從此民間不得擅采。在《西清硯譜 》中對(duì)此有詳細(xì)記載?？滴醯圪澷p松花硯曰：“壽古而質(zhì)潤(rùn)，色綠而聲清。起墨益毫，故其寶也。”本場(chǎng)上拍的康熙御銘松花硯硯池浮雕鳳凰展翅，線條細(xì)膩流暢，周邊飾以淺浮雕夔龍紋。硯池中昔日帝王研磨朱砂的痕跡尚存。硯背陰刻行楷康熙手書御銘“以靜為用，是以永年”，下刻“康熙宸翰”章。“以靜為用”的銘文為康熙硯銘中最具代表性者，語(yǔ)出北宋《古硯銘存》中關(guān)于“筆”因?yàn)殇J利好動(dòng)而夭壽，“硯”因?yàn)殁g拙安靜而長(zhǎng)生的說(shuō)法，體現(xiàn)出康熙帝對(duì)道家養(yǎng)生哲學(xué)的服膺。最為難得的是這方松花硯還保留有原配之“康熙年制”款銅胎掐絲琺瑯螭龍紋暖硯盒。乃為防止寒冬硯凍而置熱水或炭火而特制。帶有原裝暖硯盒的松花硯極為珍罕，今北京故宮僅藏有一件，其硯盒工藝、款識(shí)與本拍品完全一致。故此硯誠(chéng)為一件康熙宮廷文房至寶。

另一方乾隆御銘如意寶瓶紋松花硯配以剔紅菊花紋漆硯盒。硯背陰刻楷書乾隆御制硯銘：“出天漢，勝玉英，琢為研，純粹精，勅幾摛藻屢省成”。查閱乾隆御制文集，知“天漢”為吉林松阿里江的漢語(yǔ)名稱，這里既是松花石的產(chǎn)地，也是滿洲皇室的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出乾隆對(duì)自己祖先發(fā)祥之地的高貴血統(tǒng)的自豪之情。而同樣出于“天漢”的精粹勝于美玉的松花石硯，無(wú)疑成為皇帝御書案上批閱奏章的最佳書齋伴侶了。

此外，本專場(chǎng)的兩件同出于日本舊藏的清早期犀角雕赤壁夜游杯和明晚期犀角八仙杯也極為精彩。均選材精良，雕工卓絕，是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上難得一見的犀杯美器。

一批“香雪莊”舊藏系列領(lǐng)銜文房專拍，“香雪莊”為新加坡最著名收藏家陳之初博士（1911-1983）的堂號(hào)，陳氏捐贈(zèng)的中國(guó)書畫與陶瓷為今天新加坡亞洲文明博物館的重要藏品。“胡椒大王”陳之初乃一代儒商，與于右任、齊白石、徐悲鴻、趙少昂等名人雅士相友善，所藏書畫、印章、紫砂諸器均為獅城之冠。此次春拍機(jī)緣湊合，我們從不同藏家征集到“香雪莊”舊藏之齊白石治印十余方和清代陳鳴遠(yuǎn)作紫砂器數(shù)件。前者均為閑章，著錄于齊白石題簽的《香雪莊藏印》和湖南人美社《齊白石全集》中，其中如“花草神仙”一印，齊白石還曾同時(shí)創(chuàng)作了同名花鳥畫一幅，更添此印之收藏趣味；后者則著錄于《香雪莊藏紫砂》和上海博物館與香港大學(xué)合編的《紫泥清韻——陳鳴遠(yuǎn)陶藝研究》一書中，這批香雪莊長(zhǎng)物體現(xiàn)出前輩收藏大家的超逸眼光和高雅品味。

香雪莊舊藏之外，還原明清精英文人的書齋環(huán)境成為本專場(chǎng)的著力之處。舉凡焚香、刻竹、拈毫、弄墨、洗硯、拜石等諸般文房武藝，本專場(chǎng)拍品均有實(shí)物涉及。其中兩個(gè)系列收藏最有特色。其一為多件形制款識(shí)各異的明清宣爐；其二為一組30余件清代江南風(fēng)格的文房家具。其中清早期紫檀束腰畫桌、清早期雞翅木髹漆畫案等均為品味高雅的書齋陳設(shè)。相信我們這種新穎的分類定位將引領(lǐng)古董收藏進(jìn)入現(xiàn)實(shí)家居環(huán)境。