博物館在中國已有百余年的發(fā)展歷史，現(xiàn)我國有博物館近3000座，其中不乏大型的在國際上較有影響力的博物館，比如故宮博物院、國家博物館、上海博物館、兵馬俑博物館等等，這些博物館憑借其珍貴的展品精美的展覽往往能引起國內(nèi)甚至是國際上的轟動(dòng)。不斷發(fā)展的中國博物館勢力已在國際博物館行業(yè)占據(jù)了一席之地，成為國際博物館行業(yè)一股不可忽視的力量。今年11月，國際博協(xié)第22屆大會(huì)暨第25次全體會(huì)議在我國上海召開，標(biāo)志著國際社會(huì)對我國博物館事業(yè)的進(jìn)一步認(rèn)同，也說明我國的博物館與世界的進(jìn)一步接軌。

與蓬勃發(fā)展的博物館事業(yè)相比，我們的博物館學(xué)理論就略顯單薄和落后，沒有建立起符合自身發(fā)展階段的有特色的博物館學(xué)理論體系，這也導(dǎo)致了我們的一些博物館在開展工作中想當(dāng)然地完全靠自身經(jīng)驗(yàn)或照搬其他博物館慣例，一些活動(dòng)和項(xiàng)目不計(jì)效果盲目倉促的上馬，取得的社會(huì)效益也往往差強(qiáng)人意。當(dāng)然，這有體制上的問題，但在當(dāng)前博物館自身發(fā)展環(huán)境相對寬松和博物館自主意識不斷發(fā)展的前提下，缺乏理論依據(jù)與指導(dǎo)也是造成該現(xiàn)象的主要原因之一。

為引入國外先進(jìn)博物館學(xué)理論，用以借鑒指導(dǎo)我國博物館學(xué)的學(xué)科建設(shè)和博物館事業(yè)發(fā)展，北京市文物局主持編譯出版了《北京市文物局當(dāng)代博物館學(xué)前沿譯叢》，目前已出版了五冊，主題各有側(cè)重。其中，第五冊譯叢《學(xué)在博物館》于今年2月正式出版發(fā)行。這是一本介紹博物館教育理論的書。書中主要闡釋了作者主張的關(guān)于博物館建構(gòu)主義教育理論和方式。

教育是當(dāng)前博物館最重要的職能之一，但博物館的教育功能并不是一開始就受到這樣的重視。

公共博物館起源于18世紀(jì)的歐洲，到19世紀(jì)早期，博物館還只允許社會(huì)上層人士參觀。直到19世紀(jì)中葉以后，公共博物館才在歐洲得到迅速發(fā)展并向平民開放，其教育職能也才被充分認(rèn)識并被政府和民眾重視，“博物館被人民視作可以為大眾提供教育的公共設(shè)施之一”并“已經(jīng)開始進(jìn)行了大量公共教育方面的實(shí)踐”，可以說博物館被作為教育設(shè)施在西方社會(huì)一段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮著不可或缺的重要作用，并發(fā)展出了自己的教育理論的雛形。到了19世紀(jì)末，學(xué)校教育逐步步入了正規(guī)，因其形成了成系統(tǒng)的教學(xué)理論、方法和評估體制，因此在各項(xiàng)教育設(shè)施中占據(jù)了主要位置，這也對博物館等帶有教育功能的文化設(shè)施提出了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。經(jīng)過長時(shí)間的爭論和教育體系的不斷完善，博物館才在教育體系中找到了自己的位置，被視為是正規(guī)教育的重要補(bǔ)充和教育體系的重要組成部分。20世紀(jì)上半期，受到大規(guī)模戰(zhàn)爭的沖擊，歐美博物館教育功能發(fā)揮受到限制，大多博物館將精力轉(zhuǎn)向了文物的收藏，不過這也為其后的博物館社會(huì)功能的發(fā)揮打下了基礎(chǔ)。

而我國的博物館教育實(shí)踐和理論則發(fā)展較為緩慢。我國博物館事業(yè)的全面發(fā)展是在改革開放后開始的，在最初發(fā)展的十幾年里，我們沿用了前蘇聯(lián)的博物館學(xué)理論，把主要精力放在文物的收藏、保護(hù)和研究方面，忽視削弱了博物館展覽教育功能，博物館教育理論和實(shí)踐的發(fā)展也與整個(gè)國民教育體系沒有建立起交集，因此在教育功能上未能得到社會(huì)足夠的認(rèn)識和重視。

近些年來，經(jīng)過對博物館功能的不斷探討和文化、教育體制的不斷進(jìn)步發(fā)展，“以人為本”的博物館功能論逐漸成為社會(huì)對博物館的主要訴求，教育功能真正成為了博物館最主要的功能。當(dāng)然，我們不否認(rèn)博物館的收藏、保管和研究等其他功能，但我們所做的這些工作都是基于服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民群眾的目的，都是為了更充分的發(fā)揮博物館社會(huì)教育大課堂的職能。除了國家對博物館的社會(huì)教育服務(wù)提出諸如“三貼近”、“以人為本”等具體的政策上的要求外，博物館自身也不斷在發(fā)展中糾正著方向，并逐漸提高社會(huì)教育工作在博物館總體業(yè)務(wù)工作中的比重。據(jù)了解，現(xiàn)在我們的博物館在展覽、社教、服務(wù)等開放的、為觀眾服務(wù)的部門的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他部門，并還在不斷增加。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可實(shí)踐卻需要理論來支撐。為了給博物館開展教育工作提供理論指導(dǎo)，近年來我們的一些博物館和教學(xué)機(jī)構(gòu)結(jié)合博物館社教工作經(jīng)驗(yàn)，也有了博物館教育方面的書籍，但我們的書籍多以經(jīng)典案例表述、實(shí)踐教授為主，缺少對理論的深入研究和對不同理論的比較，更缺乏對觀眾的調(diào)查及對觀眾反饋意見的研究和應(yīng)用，缺乏足夠的說服力，不過這也是我們博物館事業(yè)和博物館學(xué)理論發(fā)展時(shí)間較短的必然。

而此時(shí)博物館教育理論在歐美已經(jīng)成型并發(fā)展了兩百余年，《學(xué)在博物館》正是由作者撰寫的一本關(guān)于教育理論的教科書式的書籍。書中，作者總結(jié)了博物館發(fā)展過程中的幾個(gè)教學(xué)理論，分別為“解釋—說教式教授法”、“刺激—反應(yīng)式教授法”、“發(fā)現(xiàn)式教育教授法”和“建構(gòu)主義教授法”，并予以對比。在對這些理論進(jìn)行描述的時(shí)候，作者沒有并平鋪直敘的就理論論理論，而是運(yùn)用大量圖表、案例等附證，還引用了許多歐美經(jīng)典博物館學(xué)、教育理論的旁證，論據(jù)極為充分，使得整本書各部分相輔相成，讀起來流暢自然。通過比較、歸納和論證，作者認(rèn)為建構(gòu)主義理論最為適合博物館教育職能的開展，但也并非排斥其他教育理論，“我第一次描繪了關(guān)于學(xué)在博物館的不同世界觀之間的關(guān)系，并對其各自的支持點(diǎn)進(jìn)行剖析。我認(rèn)為在所有解決觀眾與博物館之間復(fù)雜關(guān)系的問題上建構(gòu)主義理論的表現(xiàn)最突出，它是我的世界觀中兼容性最強(qiáng)的理論。”因此可以說建構(gòu)主義教育理論包含有其他幾種教育理論的成分，其他幾種教育理論在當(dāng)前博物館教育中還依然發(fā)揮著不可或缺的作用。

除了對教育理論的論述外，筆者認(rèn)為本書還有一個(gè)特別值得關(guān)注的亮點(diǎn)，就是“觀眾研究”。歐美博物館早已將觀眾研究作為開展各項(xiàng)活動(dòng)的主要依據(jù)和擬取得的項(xiàng)目績效的主要評估根據(jù)，觀眾研究也被廣泛使用在展覽和活動(dòng)中用以了解觀眾心理和生理需求，以便提高展覽和活動(dòng)水平，也有單純?yōu)閷W(xué)術(shù)目的和理論研究而進(jìn)行觀眾研究，往往持續(xù)很長時(shí)間甚至數(shù)年。觀眾研究提供的巨大信息量為歐美博物館學(xué)發(fā)展提供了大量素材和客觀的不容置疑的支持，這也是推動(dòng)歐美博物館學(xué)理論進(jìn)步的重要因素。而當(dāng)前我們的博物館顯然缺乏系統(tǒng)的規(guī)范的觀眾研究，因此在博物館學(xué)理論上缺乏足夠的客觀的依據(jù)，這也是我們的博物館學(xué)理論發(fā)展緩慢不被廣泛認(rèn)同的主要原因。本書對觀眾研究進(jìn)行了細(xì)致的論述，而且作者善于總結(jié)，把觀眾研究的方式方法也分門別類的進(jìn)行了歸納和整理，我們可以完全的 “拿來主義”隨時(shí)應(yīng)用。唯一遺憾的是，書中論述的觀眾研究多注重于理論來源分析、目的意義和調(diào)查、取證的辦法，而缺少對觀眾研究成果的分析方法和如何形成結(jié)論的介紹，當(dāng)然，也可能是作者以為只要得到了觀眾研究的素材，自然就會(huì)推論出結(jié)果。

不管怎樣，本書的翻譯出版恰逢其時(shí)，其系統(tǒng)規(guī)范的教育理論正是我們的所需所急，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。希望能夠讀到本書的博物館同仁們都從中有所收獲。