近日，導演陸川在談到最新籌備的電影《王的盛宴》時表示，在造型上和對英雄人物的解讀上，這部電影都將挑戰(zhàn)人們的傳統(tǒng)觀念。特別是對于項羽這個人物，陸川更是尊崇備至，他稱項羽是中國的“華盛頓”。

另外，陸川認為項羽“劃分天下，分封諸侯”是一種非常可貴的精神，“項羽已經(jīng)有了一種民主思想，他就是華盛頓，他想建立的是一種民主聯(lián)邦制的國家”。

在全民歷史熱的潮流中，類似的觀點比比皆是，絕非僅有。歷史學家們盡管為此擔憂，但卻少有真正的動作。

對于此種現(xiàn)象，南開大學歷史學教授孫立群說：“專業(yè)的歷史學者們拱手退讓，非專業(yè)的寫手們自然占據(jù)天下，這不僅僅是把嚴肅的學術庸俗化的問題，而是影響到所有年輕人的觀念，歷史經(jīng)不起這樣的誤讀。”

對于項羽這個人物，傳統(tǒng)看法認為他有勇無謀。但陸川認為項羽是一個大政治家，“實際上秦朝是項羽推翻的，他把整個秦朝的野戰(zhàn)部隊消滅了，劉邦等于是摘取了勝利的果實”。

項羽得了天下后，把天下分為19塊。這一點尤其讓陸川贊嘆，“可能有些人會認為項羽這一點上有勇無謀，認為他沒有天下的概念。而我覺得，項羽在那個時候能有這種舉動是非常可貴的。這說明，項羽已經(jīng)有了一種民主思想，他就是華盛頓，他想建立的是一種民主聯(lián)邦制的國家。”

對于項羽“劃分天下，分封諸侯”的行為，南開大學歷史學教授孫立群說，這種說法挺可笑的，這是很奇怪的想象，有歷史知識的人不會這么想。項羽分封天下，不是民主，而是想回到周朝的分封制。

孫立群認為，并不是說所有討論“民”的問題就都是民主，我國傳統(tǒng)中的這些討論和現(xiàn)代所謂的“民主”最大的不同就在于，這些思想都是帶有賜予性的，是從上面俯瞰而下的，是替你做主的，而不是讓你自己做主的。所以，現(xiàn)代意義下的“民主思想”，在中國傳統(tǒng)文化中是不存在的。

孫立群，南開大學歷史學院教授，南開大學歷史學院中國古代史教研室副主任、中國社會史學會理事。曾亮相《百家講壇》，主要從事中國古代史、魏晉南北朝史等課程的教學與研究工作，代表作品有《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》。

中國古代

有沒有民主？

陸川認為項羽“已經(jīng)有了一種民主思想”，證據(jù)是他劃分天下，分封諸侯。這究竟是不是民主呢？

孫立群認為項羽這種“劃分天下，分封諸侯”的行為不是民主，他說：“挺可笑的，這是很奇怪的想象，有歷史知識的人不會這么想。項羽分封天下，不是民主，而是想回到周朝的分封制，這種思想很多人都有，包括孔子也是。因為周朝曾經(jīng)建立過成功的分封制國家，所以后來一旦遭逢亂世，很多人就想回到周朝時代。可問題是，歷史不能回到過去，只會向前發(fā)展，中國的很多思想家們在這一點上存在問題，先秦諸子，其中不少都想回到過去，認為古人勝于今人。相對來說，法家思想則是比較好的，他們主張今勝于昔，不師古，不法先王。盡管秦始皇、李斯等本身有很多的問題，但在這一點上他們的思想要勝過很多人。”

那么，中國歷史上究竟有沒有民主思想？對此，孫立群表示：“我們現(xiàn)在說的‘民主’是近代才產生的，是來自西方的思想。中國歷史上，雖然也有不少有識之士，乃至社會下層人，對‘民’的問題進行過思考，但和近代的‘民主思想’是不一樣的。比如周厲王時代的召公虎說‘防民之口，甚于防川’，孟子的民貴思想，荀子的‘立君為民’等，這些思想往往被人用做證明中國自古就有民主思想的證據(jù)，學術界對此也有爭論。不過我認為，這些并非‘民主思想’，并不是說所有討論‘民’的問題就都是民主，我國傳統(tǒng)中的這些討論和現(xiàn)代所謂的‘民主’最大的不同就在于，這些思想都是帶有賜予性的，是從上面俯瞰而下的，是替你做主的，而不是讓你自己做主的。所以，我覺得現(xiàn)代意義下的‘民主思想’，在中國傳統(tǒng)文化中是不存在的。”