中堂，唐宋時期官稱，相當于宰相或者明清時期的內閣大學士，大約取其在議事堂居中總理政務的緣故，所以名之為中堂。由官稱轉而指稱宅院廳堂或者堂屋正中高掛的字畫，似乎也是因其居廳堂正中的意思。

廳堂的經營布置最能體現中國人的精神境界和生活藝術。無論是北京的四合院，還是上海的石庫門，廳堂或者堂屋都有掛字畫、擺古玩的傳統(tǒng)，高掛廳堂正中的中堂就不能不格外講究。

中堂字畫講究寓意吉祥，圖個喜慶，所以多畫表現榮華富貴的牡丹荷花、盼望年年有余的鱖魚錦鯉、祈求健康長壽的松鶴延年等吉祥題材，也有青綠山水、梅蘭竹菊。不宜用描寫驚濤駭浪、秋風蕭瑟、夕陽殘照的作品。中堂也可以是書法作品，書寫《朱子治家格言》、《顏氏家訓》，或者佛道經典，總之與治家理財、保佑平安息息相關。宅院的廳堂是家庭或者家族的中心活動場所，具有待客、雅聚、議事、祭祀等多種功能，因此即使清末民初接受了西方思想教育的新派人物，其宅院廳堂懸掛的中堂也多是傳統(tǒng)題材，對此著名藝術家豐子愷先生頗為不解，他說：“中國畫真有些古怪，現代人所作的，現代家庭所掛的，中堂、立幅、屏條、尺頁，而所畫的老是古代的狀態(tài)，不是綸巾道服，便是紅袖翠帶。從來沒見過現代的衣冠器物、現代的生活狀態(tài)出現在宣紙上。”（《談中國畫》1934年）為推動傳統(tǒng)藝術反映現實生活，豐子愷先生一生進行了不懈努力，急切心情溢于言表，但是廳堂懸掛應當老少咸宜，而且有些人家中堂下方的條案還供奉祖宗牌位，如果懸掛現實生活題材的中堂，即使新派人物也怕影響了廳堂莊重嚴肅的氣氛。

中堂兩側必不可少一副對聯，對聯的內容因人而異，但應當符合家庭主人的信仰、理念、身份、地位。被稱為徽州民居第一村的西遞村，有一座建于1691年的履福堂，中堂兩側高懸“書詩經世文章，孝悌傳家根本”的對聯，鮮明地表達了書香門第家族對儒家思想的信仰。中堂字畫又稱堂幅，加上兩邊的對聯，也有統(tǒng)稱中堂或者一堂的。一堂的稱謂也足以說明中堂字畫、對聯是不可分割的整體，應當珠聯璧合，相得益彰。

中堂的字畫、對聯還講究名家名作。中國社會歷來推崇名人字畫，中堂字畫不僅要內容適宜，質量上乘，還要延請名人書寫作畫，名人包括現職或者曾經為官的大員、科舉高中的進士舉人以及影響朝野的社會名流。清朝遺老康有為晚年就在上海賣字為生，中堂、楹聯、條幅、匾額、碑文無所不寫，當地的官僚、地主、富商、軍閥以及一些大戶人家對康字趨之若鶩，重金求購?？涤袨橛辛损B(yǎng)家費用，求購者有了裝飾宅院的字畫和炫耀的談資，兩全其美，豈不快哉！

中堂是廳堂的中心，中堂的懸掛又講究與廳堂的整體布置渾然一體，虛實相生，剛柔相濟，高低相間，疏密相宜，使生活藝術化，藝術理想化。中堂的下方是修長的條案，擺放五供或者祖宗牌位，靠著條案的是八仙桌和太師椅或者官帽椅、圈椅，大宅院正廳兩邊還有東西側廳，東廳掛四條屏，西廳掛八條幅，內容不拘，相宜唯上，也是取其四平八穩(wěn)的寓意。中國人吃苦耐勞，不善張揚，然而卻經歷了太多的苦痛和磨難，不求大富大貴，唯愿平平安安。廳堂的格局和布置無言地傳達著主人的精神氣質、理想追求。

中堂存在的基礎是農耕經濟社會的四合院和宗法制家庭，隨著工業(yè)化的發(fā)展，城市化進程的提速，轟鳴的機器，喧囂的城市，打破了農耕經濟的田園牧歌，最先進的中國人也最先離開了祖祖輩輩生活的四合院，漂泊在并不屬于故鄉(xiāng)的商業(yè)城市。斗轉星移，幾十年過去了，他們在分享工業(yè)化、現代化文明成果的同時，也默默地承受著高速進步付出的代價。城市大了，家庭小了，樓層高了，房間少了，電視劇《蝸居》全國熱播，表達了城市居民對水泥森林枯燥乏味、城市住宅狹窄擁擠的無奈和憤怒。這時候我們開始懷念不經意間在我們身邊悄然消逝或者已經離我們遠去的四合院和四合院里的中堂。

我們懷念中堂所在的四合院人與自然和諧相處的環(huán)境。四合院雖然對外相對封閉，對內卻是完全開放的。院里影壁回廊，開闊疏朗，四季草木，鳥語花香。春天看花，夏天蔭涼，秋天收果，冬天擋風，孩子在回廊嬉戲，老人在樹下喝茶，幾代同堂，長幼有序，其樂也融融。

我們懷念中堂以及廳堂儒雅書香的溫馨。中堂字畫伴隨著我們的生活，陶冶心靈，提高審美，是流水無聲日夜磨的潛移默化。側廳的多寶格陳設的文玩，是今人與古人溝通的橋梁，對話的媒介?，F代居室狹窄的空間和最大限度利用的墻壁，不僅沒有中堂的天地，書架、多寶格也在無數地產開發(fā)商的樣板間中消逝了。失去了精神倘佯的最后空間，現代居室純乎是吃飯、睡覺的“蝸居”了。

我們懷念中堂以及廳堂、四合院，是因為古老的四合院已然很少，且離我們很遙遠。一則是古老的四合院已經被急于現代、夢想致富的不肖子孫拆的差不多了；一則是中國人口眾多與土地稀缺的尖銳矛盾，不可能以古老的四合院來解決急劇擴張的城市人口住房問題，高層“蝸居”雖然無奈，卻幾乎是唯一的選擇?，F實是美好的，也是殘酷的，這是歷史悠久、人口眾多的發(fā)展中大國走向文明、進步必須經歷的艱難歷程。然而我們并不絕望，一場保護和傳承中堂以及廳堂、四合院的戰(zhàn)斗已經打響。

我們保護中堂以及廳堂、四合院所代表的傳統(tǒng)文明，是小康社會喚醒的文化自覺和社會共識。雖然最近又傳來江蘇鎮(zhèn)江的千年糧倉被轟然摧毀的噩耗，雖然第三次文物普查發(fā)現幾萬座不可移動的文物遺址蕩然無存，但是在經濟建設取得重大進展的今天，社會各界已經認識我們的祖先創(chuàng)造的，包括中堂以及廳堂、四合院在內的農耕經濟文明，不僅不是落后、愚昧的象征，而是滋養(yǎng)現代文明、建設多元文化的寶貴財富。一些地方已經對古城、古鎮(zhèn)、古街區(qū)進行大規(guī)模的保護和修繕，我們熟悉的白墻黑瓦，古老民居，幽深小巷，游人如織，煥發(fā)著古老文化的誘人魅力，這就為中堂以及廳堂、四合院保留了最為珍貴的生存空間。其次，雖然中國城市化進程一再提速，但仍有一半以上的人口居住在農村，在近年開始的新農村建設中，只要政府善加引導，社會輿論廣泛宣傳，具有傳統(tǒng)風格、民族特色、現代功能的民居宅院，必將成為逐漸富裕起來的農民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民改善居住條件的重要選擇，這就為中堂以及廳堂、四合院的發(fā)展創(chuàng)造了無限廣闊的空間。城市的四合院已經不多了，我們在關注已經彌足珍貴的四合院的同時，更多寄希望于不斷擴大的中產階級，當他們有能力改善“蝸居”的時候，必然為形而上的精神倘佯留下盡可能大的空間。中堂的內容和形式只要稍加變化，就大有用武之地。

我們傳承以中堂為核心詩、書、畫、印四位一體的傳統(tǒng)藝術，是有足夠的信心和勇氣向世人宣告，中國傳統(tǒng)藝術歷久彌新，具有廣闊的生存空間和遠大的發(fā)展前景。2010年春拍，包括中堂在內的中國書畫的驕人業(yè)績，再一次證明中國傳統(tǒng)藝術的生命力和影響力。在藝術品市場熱捧傳統(tǒng)、收藏中堂的同時，我們也欣慰地看到，一大批具有遠見卓識和深厚功底的藝術家，一直沒有放棄中堂以及傳統(tǒng)書畫藝術創(chuàng)作，并以令人耳目一新的精品力作，引起海內外、業(yè)內外的廣泛關注。

北京宋莊是一塊神奇的土地，從前是種植小麥的良田，如今是培育藝術的沃土。成立時間不長的北京宋莊國畫院高舉傳統(tǒng)藝術大旗，振臂一呼，應者云集，團結了一批以振興傳統(tǒng)、傳承文明為己任的藝術家，這次題為“正大中和”的中堂展，是他們近期繼成扇展之后推出的大型展覽，據我所知也是中國近年唯一的中堂專題展。由于時代變遷，當代藝術家對傳統(tǒng)的理解、對中堂的認識也發(fā)生了很大變化，中堂的創(chuàng)作理念和筆墨技法也不盡相同，有些差異還很大，這是很正常的。藝術創(chuàng)作決不能整齊劃一，尤其不能以行政命令的方式規(guī)定藝術家畫什么、怎么畫。我一直認為對傳統(tǒng)藝術也應當堅持“三并舉”的原則，一是堅持傳統(tǒng);二是傳統(tǒng)改良，比如傳統(tǒng)水墨線條中吸收西畫技法而出新;三是運用現代理念、現代技法表現現實題材，只要不背離中國畫水墨線條的內核，也應當算傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新嘗試。即使不是以水墨線條畫中堂也可以存在，其高下、得失、成敗，可以留給歷史去檢驗，留給后人去評說，留給市場去選擇。在尊重差異，包容多樣的理念下，充分尊重藝術家的創(chuàng)造性勞動和自由選擇的空間，鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗，中國的文藝百花園才能爭奇斗艷，興旺發(fā)達，這也符合本次中堂展的主題：正大中和。

一、策展理念：

不偏不倚謂之正，謂之中，莊嚴大方謂之堂。堂堂正正，是我國傳統(tǒng)對人或物的高品格追求。懸掛在廳堂正中的大幅字畫謂之中堂，正是取義是這一精神意蘊。由于家居結構和生活方式的演變，傳統(tǒng)家居中懸掛中堂書畫的這一習見的藝術品形式基本上被“斗方”等其他藝術品形式所取代，幾乎難得一遇。此次活動，旨在激起人們對流失傳統(tǒng)的緬懷和追尋，重溫久違了的那份莊正古雅之美。為還原“中堂”的藝術本色，彰顯“中堂”的文化魅力，畫展將采取與中式古典家具、精品陶瓷相配置展覽的形式，匠工之靈寄，畫師之妙運，同顯一堂，相映益彰，家具、陶瓷將因書畫之美而顯貴，書畫也因家具、陶瓷之美而煥彩。堂中正襟危坐，心神中正平和，自然令人眼界高遠，胸懷寬大。在這等人文境致中品茗宴談，寄寓塊壘，沉浸于傳統(tǒng)文化精粹之中，將是何等的心曠神怡，悠然思遠！鑒于此，2010年第六屆“中國.宋莊”文化藝術節(jié)期間，北京宋莊國畫院、黑龍江禹舜美術館、北京榮寶齋畫院聯合舉辦“正大中和”中國畫名家中堂展，計劃今年內在北京宋莊國畫院、黑龍江禹舜美術館、江蘇養(yǎng)墨堂、南京澄懷美術館巡回展出。

二、展覽形式：中堂畫、對聯、古典家具、精品陶瓷。

三、主辦單位：北京宋莊國畫院

黑龍江禹舜美術館

北京榮寶齋畫院

協辦單位： 中國人民對外友好協會藝術創(chuàng)作院

北京宋莊藝術促進會

江蘇養(yǎng)墨堂

南京澄懷美術館

北京閩龍?zhí)沾?

北京元亨利古典家具有限公司

北京寶興和古典家具有限公司

大宋官窯

四、展覽組委會

學術主持：賈方舟

學術委員：盧禹舜 郎紹君 賈方舟 劉曦林 唐輝 范揚 李孝萱

策 展 人：唐輝、張新建、紀連彬、原國鐳

展覽日期：2010年9月10日——2010年10月10日

展覽地點：北京宋莊國畫院

聯系電話：010-89579852  010-89579853

郵箱：szcam@ssmuseum.com

地址：北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)小堡廣場北100米宋莊國畫院（原上上美術館老館）