《隱忍與鋒芒》——佟耀文個(gè)人作品展
“澄懷觀道”是一種禪境,亦呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的文化心靈與藝術(shù)觀,表達(dá)著中國(guó)古典美學(xué)中“天人合一”的文化關(guān)照;以“澄懷”詮釋佟耀文的作品,意在更加深入的切入其作品的精神實(shí)質(zhì),釋放出隱涵在靜鎰畫(huà)面里的悠幽情懷。
佟耀文的油畫(huà)作品,以一種近似于對(duì)于尋常生活影像記錄的方式,再現(xiàn)了藝術(shù)家身邊的一些細(xì)枝末節(jié):空闊的田間一隅,蕭疏的城鎮(zhèn)小景,山坡蔓草,水洼樹(shù)影……這些脫離了明麗色彩的灰色畫(huà)面中,散發(fā)著歸于沉寂的厚重氣息。他的畫(huà),將眼中的真實(shí)、心中的真實(shí),轉(zhuǎn)化為了畫(huà)中的真實(shí),這種“真實(shí)”融合了他多年來(lái)在“盲山”潛心創(chuàng)作、無(wú)謂生活的生存經(jīng)驗(yàn),成為了他近似“苦行”般淡定心境的寫(xiě)照,這在今天如此浮躁的當(dāng)代藝術(shù)視野中是不多見(jiàn)的。
作為70后的藝術(shù)家,佟耀文的繪畫(huà)不再像上一代那樣沉浸于社會(huì)、政治狀況的表現(xiàn),而轉(zhuǎn)化為從自我表達(dá)中延伸出一種根深蒂固的文化情結(jié)。從他的架上作品,可以看到其對(duì)于東西方繪畫(huà)的理解,以及對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特體悟。他尋求中西融合的形式表現(xiàn),在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的基礎(chǔ)上,吸收中國(guó)畫(huà)的的元素,如色彩、肌理等等;更重要的是,他試圖在作品中尋求表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的文人心態(tài),并將這種內(nèi)化的精神注入所駕馭的當(dāng)代形式中,以一種當(dāng)代視角切入對(duì)東西方繪畫(huà)內(nèi)在精神與外在形式的重新審視與思考。在我看來(lái),他的繪畫(huà)不是傳統(tǒng)意義的架上風(fēng)景油畫(huà),貼切的話,似乎更應(yīng)歸為當(dāng)下“山水”范疇。風(fēng)景題材在中國(guó)畫(huà)中稱之為山水畫(huà),并從形與質(zhì)上區(qū)別于西方的風(fēng)景畫(huà),這源于中西方的繪畫(huà)體系中審美心理的差異。山水畫(huà)是一種自然的人格化,是中國(guó)文人借山水遣興的一種方式,是從哲學(xué)觀中衍生出的一種藝術(shù)的表述。中國(guó)古人的山水情懷,融入了中國(guó)自然觀、道德觀、人生觀、宇宙觀。諸如孔子對(duì)于山水的論述:智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。古之文人,仰慕山之高逸、水之浩闊的自然性情,欣賞林木森森、人跡罕至的含蓄空靈,并能夠寄情山水間,感悟天地玄妙變幻之無(wú)窮,而從中獲得無(wú)限的心靈慰藉。同樣,佟耀文并不滿足于表現(xiàn)生活的真實(shí),而是將客觀的真實(shí)轉(zhuǎn)化為主觀的真實(shí),融入中國(guó)化的自我“造境”中,并以一種新的圖像風(fēng)格將其詮釋呈現(xiàn)。然而在畫(huà)中,佟耀文所追求的精神境界,也就是所觀之“道”,與古人的天地之道亦有所不同。他的畫(huà)滲透著對(duì)自然的深沉情感,以及對(duì)傳統(tǒng)文明的懷想,這是都市人在經(jīng)歷鋼筋水泥的城市喧囂與紛繁浮躁的文化迷失后,對(duì)自然與自身與社會(huì)之間關(guān)系的反思,對(duì)回歸自然、放牧心靈的向往,同時(shí)也透露著對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種傷感。這是一種十分難得的美麗憂傷,也因?yàn)槿绱藨n傷而有別樣的魅力。
佟耀文以“隔岸靜觀”的態(tài)度,含蓄的表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越與創(chuàng)造;他將自我情懷與文化感悟深沉的釋放在畫(huà)面中,形成一種獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)記,構(gòu)筑著心中的凈土。
2010年8月15日于京城嘉園
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