-館名：書房珍玩精品展

-地址：首都博物館圓形展廳六層

-特點：展示中國文人書房中的“文房四寶”及相關的系列書房文玩。

-鎮(zhèn)館之寶：乾隆御墨、端硯、洮河石硯等

書房是中國文人工作學習的場所，同時也是文人為自己營造的一方自由空間。碧紗櫥、翠竹簾、假山石為文人營造出書房的靜雅，而真正體現(xiàn)出文人文化內涵的還是書房案頭的陳設。古人書房案頭陳設不僅有筆墨紙硯，還有書寫所用的小用品，小工具、小擺設，如筆筒、筆架、硯滴、水丞、筆洗、臂擱、鎮(zhèn)紙、熏爐、印盒、印床、印章等文玩之物。這些文玩以雅、巧著稱，詮釋出古代文人精神境界的清高、淡雅之情。讓我們步入古人的書房，去尋找那些蘊含在精致中的高雅。

文房四寶

筆、墨、紙、硯是我國傳統(tǒng)的書寫繪畫工具，自古即有"文房四寶"的美譽，亦是傳統(tǒng)文化的象征。"文房四寶"消耗快，不易保存，故而能夠完整保存并流傳至今的古代"文房四寶"便成為了彌足珍貴的文物。

-湘妃竹管鳩居堂制筆

博物館展出數(shù)件毛筆精品之作。毛筆是中國人獨創(chuàng)的書寫繪畫工具之一，因筆頭多以動物的毫毛制成而得名，是中華傳統(tǒng)文化的代表。展出的這兩支湘妃竹管鳩居堂制筆就是毛筆中的佼佼者。

這兩支毛筆出自日本制筆名家鳩居堂，毛筆外形簡潔大氣。筆桿以湘妃竹制成，相傳娥皇、女英的點點淚滴，灑在了九嶷山的竹子山，便造就了獨一無二的"湘妃竹"。傳說湘妃竹上黑色斑點即是娥皇、女英的滴滴淚痕，故而湘妃竹又稱為"斑竹"或"淚竹"。古代文人騷客有感于此，留下了眾多有關湘妃竹的經(jīng)典名句，昔唐有李賀寫下："湘娥啼竹素女愁"的名句，今有偉人毛澤東"斑竹一枝千滴淚"的名句。文人多以竹表示自己的清高志遠，使用湘妃竹制成的毛筆更加體現(xiàn)出文人的高遠氣節(jié)。

-乾隆御墨

博物館中專門辟出墨展區(qū)，展出了大量精致的墨品。墨是書寫、繪畫的顏料，有最常用的黑墨，以及各種彩墨。墨展區(qū)內，這套乾隆御墨典雅的藝術造型，精細的制作工藝，使其成為御墨的代表之作。御墨是專門供奉皇帝書寫用墨。此類墨有兩種形式：一為署"御用"款之墨，是清內務府御書處墨作所制的墨品，其煙料雖屬上選，但造墨法遠不如徽州墨工造詣精湛；二為署"御墨"款之墨，是由御書處按紋樣，向安徽等地墨工定制之墨。這套乾隆御墨即為御書處按紋樣定制之墨，此墨墨質精堅，圖案美觀，造型別致，為不可多得的藝術品。

-"清代四大墨家"之一汪近圣制集錦墨

在墨展區(qū)中還展出了民間制墨名家的精品之作，此套汪近圣制集錦墨精巧雅致，在諸多展品中脫穎而出。汪近圣是清代徽州制墨名家，其與曹素功、汪節(jié)庵、胡開文并稱為"清代四大墨家"。 汪近圣擅長制作集錦墨，集錦墨是集繪畫、書法、雕刻、墨法等多種技藝于一體的墨種，具有濃厚的裝飾性、觀賞性。汪近圣所制集錦墨清麗雅致、別具一格，時人對其所制之墨給予很高評價，評價其"能鑒古法，而更為調變，光可以鑒，鋒可以截，比德于玉，縝密而粟。其雕鏤之工，裝式之巧，無不備美。一時購求之家，咸以汪氏為最"。

-現(xiàn)在已難得一見灑金綠蠟箋紙

博物館中展出了一件現(xiàn)在已經(jīng)難得一見的灑金綠蠟箋紙。造紙術是中國古代四大發(fā)明之一，紙的發(fā)明為推進人類文明發(fā)展作出重要貢獻。在我國紙的種類繁多，蠟箋紙是其中十分重要的一個品種。蠟箋紙在隋、唐時期較為盛行，到清代成為常見的一種書畫專用紙。蠟箋紙表面加蠟砑光，經(jīng)過上漿、染色，再在紙面上灑金或描金，以膠固定而成。所灑金片，片大稱冰片，片小稱雨雪。蠟箋紙制作精細，書寫時平滑，不易吸墨，這種紙現(xiàn)已極為稀有，而制作蠟箋紙的工藝也基本失傳。宮中留下的皇帝使用的蠟箋紙，已經(jīng)成為文物而彌足珍貴。

-曾被紀曉嵐收藏的洮河石長方硯

硯臺是集書法、繪畫、雕刻為一體的藝術珍品，古人往往將歷史與文化溶入不足盈尺的小小硯臺之中，賦予其更多的內涵。不僅如此，由于硯臺性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品。博物館中展出了大量的古硯珍品，這方曾經(jīng)被紀曉嵐收藏過的明代洮河石長方硯，更是精品中的精品。

制作硯臺的材料豐富多樣，有端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石等，共幾十種。這方明代洮河石長方硯，就是以洮河石為原料精制而成。洮河石產(chǎn)于甘肅古洮州，因石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之即為無價之寶，唐宋時作為貢品進奉朝廷。此硯石質細膩潤澤，為洮河石上品。整方硯臺造型古樸，硯身四周刻有浮雕游龍戲水紋飾，栩栩如生。

這方硯的珍貴之處，不僅在于它的名貴，而且它還有一段收藏故事。此硯曾被清代著名文人紀曉嵐收藏過，紀曉嵐對于硯臺頗有研究，他鑒定這方硯臺為宋代"綠端"。此后這方硯臺經(jīng)過世事變遷，在"文革"期間，又被康生謀得?？瞪b定此硯為"洮河石"硯。不僅如此，康生還在硯上親書一段文字，"紀曉嵐自名為識硯者，還刊行《歸云硯譜》，其實他對硯連基本常識也沒有，他把洮河石當作綠端，把青州紅絲叫做紅端，他不知端石為何物，更不必說識別古硯了?？瞪?970年2月"。此后，這方硯臺經(jīng)首都博物館專家鑒定，確認為明代洮河石硯。

-端石瓜蝶硯

這方端石瓜蝶硯，是端硯中的精品。此硯不僅石質為上品，而且雕工細膩，既是實用品，又是具有觀賞性的藝術品。

端硯是硯中極品，位列中國四大名硯之首。端硯產(chǎn)于廣東肇慶，色多呈青紫色、豬肝色、天青色，其上有鳳眼、鸚哥眼者屬上品，而眼中呈現(xiàn)出翠綠色者最為難得。端硯因紋理優(yōu)美，磨墨無聲，深受文人喜愛。端硯唐朝初年開始生產(chǎn)，據(jù)說當時的端硯純粹是文人書寫的實用工具，石面上無任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡樸。傳說到唐朝中期的一天，一位老硯工路經(jīng)端溪時，看見有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，于是心生疑竇，他找來漁網(wǎng)撈捕，結果撈起的卻是一塊石頭。不過，這塊石頭十分奇異，石上有裂縫，不時發(fā)出鶴鳴之聲。老硯工順著裂縫把奇石撬開，奇石一分為二，化作兩方硯臺，每方硯邊各有一只仙鶴佇立在蒼松之上。如此神奇之事一傳十，十傳百，老硯工手中的仙鶴端硯，也就成了稀世珍寶，價值連城。此后，硯工們受了啟發(fā)，紛紛仿制，在硯臺上雕刻出各種造型、圖案、花紋。據(jù)說從此端硯便從實用品，演變?yōu)閷嵱玫墓に嚻贰?/p>

-仿漢石渠閣瓦硯

硯臺在很多人的印象里大都是圓形或方形，而這方仿漢石渠閣瓦硯，卻是造型非常獨特的"瓦"形，是硯中難得一見的珍品。此硯上側寫有隸書"仿漢石渠閣瓦硯"七字。硯膛上方刻有乾隆皇帝手書的銘文，下有鈐印一方為"朗潤"。硯色呈鱔皮黃，高雅華貴，乃澄泥硯中之上品。澄泥硯為中國四大名硯之一，產(chǎn)于山西絳縣，以汾河水中常年所貯沉泥，風干制硯，再燒煉而成。硯質堅硬，發(fā)墨細潤，貯墨、貯水均耐久。此硯不僅硯石名貴，硯匣、硯蓋也做工精巧。硯匣由硬木整挖而成，硯蓋上嵌白玉壽桃一對，是典型的清代宮廷制作手法。

&文玩珍品

書房文玩特指具有賞玩價值的文物與書房裝飾品，起源于漢代，唐宋時期品種漸多，明清時期式樣更為豐富，流傳更為廣泛。書房文玩由筆筒、筆架、硯滴、水丞、筆洗、臂擱、鎮(zhèn)紙、薰爐、印盒、印床、印章等組成。這些書房文玩，既是書房不可或缺的實用文具，也是文人閑來賞玩之物，更是文人寄托幽思、揮灑胸襟的工具。書房文玩以其豐富的文化內涵、精美的藝術形式，成為高雅名貴的藝術珍品，受到歷代文人的喜愛。

-象牙筆舔

這款象牙筆舔，造型活潑，生動可愛。筆舔是用于驗墨濃淡或理順筆毫，下筆行文描畫之前，用以舔墨吮毫之具，使用筆舔可以避免文人書畫一筆之間發(fā)生墨色濃淡不均的現(xiàn)象。筆舔常制成片狀或樹葉形，其材質也是多種多樣。筆舔除實用之外，還帶有文人桌案賞玩之趣。這件象牙筆舔，就是以象牙為原料制作而成。筆舔做成了柿子之形，在大柿子之上雕刻一小柿子，蘊含了事事如意的吉祥之意。

-青玉佛手水丞

這件青玉佛手水丞，以精湛的雕刻工藝，結合青玉天然的紋理，制作成佛手的造型，生動活潑。佛手是一種果實，因其形如人手，故而稱作佛手。佛手因"佛"與"福"諧音，被當作吉祥物。水丞是研墨、調色時用以盛水的用具。水丞因小巧雅致，最能體現(xiàn)文人雅士的審美情趣，故在文玩類的工藝品中，屬于品位較高的藏品。

-銅桃形熏爐

這款桃形熏爐，為銅制，形象極為生動。熏爐腹為一大桃形，其上雕鑄小桃，兩桃由銅樹干相連，似同一樹干上結出的兩個果實，熏爐上雕鑄的彎曲盤繞枝干似百年的老樹，枝葉繁茂。這件熏爐既是一件實用物品，也是一件不可多得的藝術品。熏爐是古時用來熏香和取暖的爐子。熏爐一般為圓形，大腹，兩側有環(huán)，青銅制，宮廷及富貴人家多有之。古代文人作文、繪畫，都會焚香，伴著絲絲裊裊的馨香，沉入一種意境之中。

-黃地粉彩印盒

這是一款黃地粉彩印盒。印盒是盛放印泥的書房用具，多扁圓形，體積較小。印盒的制作原料有銅、瓷、瑪瑙、象牙、玉等，以瓷質為最佳。前人有"印色池，惟瓷器最宜。若瓦器，耗油。銅錫有銹。玉與水晶及燒料俱有潮濕之弊，大害印色。近有以石為之，亦不適用" 。印盒的出現(xiàn)不晚于唐朝，而盛于宋代。宋代的官、哥、定、越等窯，均燒造過印盒。元代亦有印盒。唐宋時期制作的印盒，現(xiàn)在甚為罕見，目前以清代傳世品較多。

這件印盒制作于清乾隆年間，整個印盒小巧靈秀，黃釉地燒得勻凈嬌嫩，粉彩用彩精確別致。粉彩又名"軟彩"，是清康熙年間在五彩的基礎上，受琺瑯彩的影響而產(chǎn)生的瓷器釉上彩的一種新裝飾手法。運用粉彩畫出的圖案，可發(fā)揮渲染技法的特性，呈現(xiàn)一種粉潤的感覺。

-翡翠荷葉筆洗

這款翡翠荷葉筆洗是清代玉筆洗的代表作。清代玉筆洗雕工極為精湛細膩，盡顯華貴富麗，其觀賞性遠超實用性。因玉筆洗本身又是珍玩之列，因此更是無價之寶。筆洗是用來盛水洗筆的器皿，除了實用價值外，因其雅致精巧、造型裝飾各有千秋，深得追求優(yōu)雅和精致生活情趣的文人喜愛。傳世的筆洗中，很多是藝術珍品。此外，在筆洗的造型中還有中間用作筆洗，邊盤用作筆舔的。筆洗的材質中有玉、翡翠、瑪瑙、琺瑯、象牙、犀角和瓷質。

各種筆洗中，數(shù)量最多的是瓷筆洗，玉筆洗居第二位。有關瓷筆洗在《古玩談舊聞》中記載了"翠鐲換鈞窯筆洗"的故事。民國時期，北平有位老翰林娶了位年輕的姨太太，這位姨太太私自將老翰林珍藏的宋代鈞窯筆洗拿去換了一只她心儀的翠鐲。老翰林得知后，火冒三丈，高聲喊道："那件宋鈞窯筆洗是光緒爺賞的，是我的傳家寶。別說一只翠鐲，百副翠鐲也換不到！’鈞窯一具千重廈’，你哪里知道？"這件事使老翰林一病不起，不久就命歸西天。而換得這件筆洗的珠寶店主人，與其他古玩商合伙將這件筆洗高價賣出，買主又將它賣給美國古董商，得到了2.5萬塊銀元，這些錢在當年能購得京東平原上千畝好地。

-青玉天鵝鎮(zhèn)紙

這件展品是青玉雕刻成天鵝造型的鎮(zhèn)紙，天鵝在我國古代又稱為鴻鵠，我國自古便有"鴻鵠之志"一說，古代文人都以鴻鵠作為自己志存高遠的象征。鎮(zhèn)紙指寫字作畫時用以壓紙的用具，最初的鎮(zhèn)紙是不固定形狀的，現(xiàn)在常見的鎮(zhèn)紙多為長方條形，故也稱作鎮(zhèn)尺或壓尺。鎮(zhèn)紙起源于古代文人放置于案頭把玩欣賞的小型青銅器、玉器，因為它們都有一定的重量，所以文人在玩賞的同時，也會隨手用來壓紙或者是壓書，久而久之，發(fā)展成為一種文房用具。

鎮(zhèn)紙正式進入書房不晚于南北朝，宋元及以前的鎮(zhèn)紙甚少有傳世品。明清兩代，書畫名家輩出，極大的促進了文房用具的發(fā)展，鎮(zhèn)紙的制作材料和造型也有了新的變化，材料除了繼續(xù)使用銅、玉、陶瓷、水晶之外，還增加了石材、紫檀木、烏木等等。造型也更加豐富多樣。