幾天前的一個(gè)上午逛到了小東門(mén)古玩市場(chǎng)想探探玉器文化．溜了幾家之后，已沒(méi)了多大興趣，大多數(shù)店里從高古陶到原始瓷到明清瓷，從青銅器到高古玉大多是低仿品。真品則價(jià)碼不菲了，在一店里看到幾個(gè)耀州窯碗，可惜了幾個(gè)都是破碎的粘合好的，胎與釉之間一條白線隱隱若現(xiàn)，宋以后所燒的耀州窯瓷器都沒(méi)有此一白線，現(xiàn)在也無(wú)法仿出，這幾件當(dāng)是宋代器了，那只完整的碗要價(jià)一萬(wàn)多，沒(méi)有撿漏的心態(tài)，只有欣賞的心情，那就多看它兩眼吧。

就在打算要離開(kāi)時(shí)，轉(zhuǎn)到了一家干凈整潔的店里，其多寶格中陳列不少開(kāi)門(mén)的東西，畫(huà)屏和她的小尾巴龍龍走了進(jìn)去。匆匆一掃眼中，一件殘的琺瑯彩瓷器映入畫(huà)屏的眼中：畫(huà)工精細(xì)，表面有凹凸感，但胎骨青白，畫(huà)中婦女和兒童等人物的嘴很奇怪的都是翹起的。畫(huà)屏知道民間幾乎是不存在琺瑯器的，但這個(gè)是什么時(shí)候仿的呢？遂讓龍龍取出相機(jī)拍了下來(lái)，留待日后再仔細(xì)琢磨琢磨它。

清朝時(shí)有不少名家仿他的作品，猶以仿玉牌眾多。李先生這塊玉牌從工藝紋飾造型來(lái)看應(yīng)是清仿品了，但他也疑惑：清琢玉時(shí)地子是平的，而此玉牌地子不平而有突起，是手工細(xì)細(xì)雕琢出來(lái)的地子，不象用解玉砂打磨出來(lái)的，疑是陸子剛原玉。

畫(huà)屏笑了笑：“陸子剛琢玉用刀不用解玉砂，但他的玉牌橫寬比例恰到好處，曾有幸在京城某位資深古玩家那里目睹過(guò)子崗真玉牌的風(fēng)彩，其雕功神韻非此仿品能比了。

李先生認(rèn)為柴窯只是一個(gè)神話，更不用說(shuō)傳世品了。世間跟本就沒(méi)有昆吾刀，有關(guān)的琢玉方法，曾有人實(shí)驗(yàn)過(guò)，都行不通。畫(huà)屏對(duì)于不同的民間古玩家的答案即不否定也不肯定。世間很多奇珍異寶在謎底還沒(méi)揭開(kāi)前，很難確定其是否存在過(guò)。就如法門(mén)寺的地宮如果不見(jiàn)天日，有著“千峰翠色”“秘而不宣”的秘色瓷也永遠(yuǎn)是一個(gè)千古之謎了；佛祖的真身指骨舍利也永遠(yuǎn)只是佛界的一個(gè)神話故事罷了。

又看了幾件瓷器，大抵是民國(guó)到八十年代的仿品。之后就聊到了高古玉，李先生說(shuō)他有紅山文化的玉器，畫(huà)屏很是懷疑其是否真品。李先生確定一定是真品，并從柜臺(tái)里拿出兩個(gè)玉環(huán)，可他拿出的兩個(gè)玉環(huán)是畫(huà)屏透過(guò)柜臺(tái)玻璃就能看出的贗品，李先生這位古玩家應(yīng)是水準(zhǔn)不低的資深玩家了，怎么還把這種低仿品當(dāng)真品呢？李先生見(jiàn)畫(huà)屏有疑問(wèn)，遂拿出一本有關(guān)紅山文化的專(zhuān)著，說(shuō)作者劉某某從小就在赤峰長(zhǎng)大的，對(duì)紅山文化有著很深的研究了，并將書(shū)上的圖錄與實(shí)物相對(duì)照。畫(huà)屏指出贗品的所在：玉環(huán)的邊緣面特薄特鋒利，完全不是高古玉的琢玉工藝，有棱有角薄而有刃的工藝當(dāng)是在漢以后才出現(xiàn)。再一翻看這本書(shū)的圖錄：天啦！書(shū)中十之九者竟是贗品，甚至是低仿品。

紅山中的玉器文化在今內(nèi)蒙古赤峰至遼寧一帶。其出土的玉器總共約三百來(lái)件，做為西安的古玩家對(duì)此了解不多也是情有可原了?？蓯旱氖悄承┘惫娜藳](méi)見(jiàn)過(guò)幾件真正的紅山玉，卻出了不少專(zhuān)著，害人不淺，給文物市場(chǎng)造成真假不辯的一片混亂。一些自稱(chēng)是某些古玉協(xié)會(huì)的專(zhuān)家會(huì)員之類(lèi)的沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾件真紅山玉，竟用很多贗品圖錄出了書(shū)，賺了個(gè)缽滿盆滿，還把贗品當(dāng)真品擺在一些高級(jí)店里，將其賣(mài)到上百萬(wàn)元一件.....