紫砂壺起源于宋代，到明代異軍突起，清朝康乾盛世紫砂壺的制作、鑒賞與收藏達(dá)到了頂峰。由明至今，紫砂壺吸引了許多收藏家，高端紫砂藝術(shù)品的成交價(jià)格也在不斷刷新。在紫砂壺的數(shù)百年歷史中，有一個(gè)名字無(wú)法逾越，那就是“陳曼生”，他可稱得上是改寫紫砂歷史的人，把紫砂壺從純粹的生活用品提升到文人賞玩的藏品。

陳曼生獨(dú)創(chuàng)文人紫砂壺

說起紫砂壺，不能不提陳曼生。陳曼生即陳鴻壽(1768-1822)，字子恭，浙江錢塘人。他的本職工作是當(dāng)縣太爺，擔(dān)任溧陽(yáng)縣知縣?？墒谴巳颂V迷紫砂壺了，經(jīng)常不升堂、不斷案，偷偷溜到宜興去品新茗、賞新壺。陳曼生也是個(gè)才子，詩(shī)、書、畫、印樣樣精通，是“西泠八大家”之一。出版過《種榆仙館印譜》等許多“學(xué)術(shù)成果”。因?yàn)閻蹓?，陳曼生放下縣太爺?shù)纳矶?，找到紫砂藝人楊彭年、楊鳳年兄妹，與他們達(dá)成協(xié)議，聯(lián)合開發(fā)紫砂新品。具體的分工是，陳曼生負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)與篆刻，楊家兄妹負(fù)責(zé)捏制與燒成。雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、精誠(chéng)合作，創(chuàng)作了大量的紫砂名壺。陳曼生的運(yùn)刀猶如雷霆萬(wàn)鈞，顯得雄健樸茂，金石味十足，楊氏兄妹的壺線條簡(jiǎn)潔、做工規(guī)整。“名士名工，相得益彰”的韻味，將紫砂創(chuàng)作導(dǎo)入另一境界，形象地給予人們視覺上美的享受。在紫砂歷史上便出現(xiàn)了“曼生壺”或“曼生銘，彭年制砂壺”等名詞，表面看來，鐫刻名士和制壺名工“固屬兩美”，實(shí)際上，名壺以名士銘款而聞名。雖然寫在壺上的詩(shī)文書畫依壺而流傳，但壺隨字貴。

陳曼生與楊家兄妹合作，在壺體上刻字、作畫的工藝，是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉。另外曼生壺還有個(gè)顯著特點(diǎn)，無(wú)論是詩(shī)，是文，或是金石、磚瓦文字，都是寫刻在壺的腹部或肩部，而且滿肩、滿腹，占據(jù)空間較大，非常顯眼，再加上署款“曼生”、“曼生銘”、“阿曼陀室”，或“曼生為七薌題”等等，都是刻在壺身最為引人注目的位置，格外突出。尤其值得特別指出的是陳曼生一反宜興紫砂工藝的傳統(tǒng)作法，竟將壺底中央鈐蓋陶人印記的部位蓋上自己的大印“阿曼陀室”，而把制陶人的印章移在壺蓋里或壺把下腹部，如不留意，往往是看不到的。

陳曼生還以縣太爺?shù)纳矸莺臀縻雒业挠绊憥?dòng)了一批文人墨客、朝野名士，共同關(guān)心、一起扶持紫砂業(yè)的發(fā)展，大大地提升了紫砂壺的文化品位和做壺人的社會(huì)地位。他們以文人特有的審美取向，將詩(shī)詞的意境、書法的飄逸、繪畫的空靈、金石的質(zhì)樸有機(jī)而生動(dòng)地融入紫砂壺，將文人藝術(shù)與制壺技藝有機(jī)結(jié)合，使文人紫砂壺成為一種融合多種文化元素的絕佳載體。正是因?yàn)殛惵?，中?guó)的紫砂文化才得以流傳，紫砂壺從此以文人玩物的身分躋身于藝術(shù)珍品之列，陳曼生對(duì)紫砂業(yè)的貢獻(xiàn)是別人不可替代的。從這個(gè)意義上說，于右任、關(guān)山月、劉海粟、陳大羽、馮其庸、韓美林、亞明、唐云、啟功等現(xiàn)當(dāng)代的文化名流，都是陳曼生的同道者、后來人。

壺銘意味深長(zhǎng)

“曼生壺”的風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。尤其是壺銘，具有很高的文化品位。舉例如下。

壺銘之一：“月滿則虧。置之左右，以為我規(guī)。”這是刻在一把半月壺上的座右銘。意思是，盛極必衰，樂極生悲，我將這把壺隨身攜帶，放在眼前，作為我為人處世的一個(gè)提醒。

壺銘之二：“內(nèi)清明，外直方，吾與爾偕臧。”臧者，好也。偕臧者，大家都好也。這是刻在一把方貨上的壺銘。意思比較明確：對(duì)內(nèi)，我們親兄弟明算賬;對(duì)外，我們講原則守規(guī)矩。這樣一來，對(duì)我對(duì)你都會(huì)有好處。

壺銘之三：“笠蔭，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說。”這一句文氣更足，雅趣也更濃，是刻在一把斗笠壺上的。者，中暑也。意思說啊，斗笠可以遮陰去暑，而茶湯可以解渴，兩者是一回事還是兩回事呢?佛祖沒有告訴我。平實(shí)中透著機(jī)趣。

陳曼生寫壺銘，確實(shí)堪稱一絕。那些句子既切壺，又切茶，而且意味深遠(yuǎn)。其實(shí)在陳曼生之前，許多陶器上已經(jīng)出現(xiàn)了銘文，但檔次都不是很高。例如：“扣門三五下，自有出來人。”這是教人懂禮貌的，叫人別一個(gè)勁地老敲人家的門。再如：“主人居此宅，可以斗量金。”這是炫耀主人有錢的，沒什么文化氣息。又如：“上有東流水，下有好山林。”這顯然是句套話，文化含量稀薄。

后世名家爭(zhēng)相收藏曼生壺

收藏紫砂壺，造型、工藝固然重要，但魅力的根本在于文人氣質(zhì)。陳曼生將紫砂與“詩(shī)書畫印”完美融合，制作的“曼生十八學(xué)士壺”被紫砂界奉為永恒之經(jīng)典。曼生十八學(xué)士壺曾作為一種品位的象征，被許多收藏愛好者和收藏家所追捧，不惜為一壺而擲千金。“曼生壺”歷經(jīng)百年滄桑流傳至今，已是鳳毛麟角，因其獨(dú)特的歷史文物價(jià)值，被收藏于博物館或被鎖在保險(xiǎn)柜中，成為難得一見的珍品。

陳曼生與制壺高手楊彭年合作，以“阿曼陀室”的壺底印章推動(dòng)了整個(gè)紫砂歷史的更新與發(fā)展。自陳曼生起，所創(chuàng)制的紫砂壺不僅造型豐富，而且更重要的是，“曼生壺”的命名都是經(jīng)過創(chuàng)作者精心構(gòu)思而得，具有濃郁的文化氣息，也極富哲理，包含了陳曼生對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深刻理解，從而演繹成具有美學(xué)內(nèi)涵的紫砂作品。如此高品位的紫砂壺一經(jīng)面世，便身價(jià)不菲，除了紫砂愛好者爭(zhēng)相收藏，一些達(dá)官貴人、富豪巨賈，也為一壺不惜重金爭(zhēng)購(gòu)。

據(jù)史載，當(dāng)年廣東巡撫、收藏大家吳大澂，是個(gè)學(xué)富五車的文人，他四處托人求曼生壺而不得，感嘆萬(wàn)分地說：“金銀非老夫所愛，烏紗亦非老夫所求，惟曼生壺令老夫心動(dòng)而終難遂愿，此乃一生之憾矣。”他終于在晚年如愿得一曼生匏瓜學(xué)士壺，珍愛有加。吳大澂位高權(quán)重，求一曼生壺尚且如此艱難，可見即使在當(dāng)時(shí)，“曼生壺”也是壺中君子，可遇不可求。

在中國(guó)，“曼生壺”最大的藏家可能就是當(dāng)代著名國(guó)畫家、文物收藏家唐云了。他藏有曼生十八壺的八壺精品，其中笠蔭學(xué)士壺原為畫家亞明的心愛藏品，一次唐老在亞明的家中見到此壺，便念念不忘?；氐缴虾＜抑泻?，他茶飯不思，寢食難安，不顧年老體弱，竟然時(shí)隔不久又專程趕到南京，住在亞明的沙硯居中，只為看壺，愛不釋手。如此往返于南京多次，亞明雖然自己也心愛此壺之極，但見好友唐老愛壺心切，念其年事已高，生怕他犯病出事，最終慨然相贈(zèng)。

唐云畢生藏品中最具代表價(jià)值的就是八把“曼生壺”，數(shù)量之多、藏品之精、堪稱獨(dú)步天下。晚年的唐云對(duì)每一把“曼生壺”厚愛有加，他偏愛其中一把“石瓢提梁壺”，常常用來泡茶，還特意把家里廚房的水龍頭包上橡皮，生怕洗壺時(shí)有所閃失，破壞了寶貝。

據(jù)悉，唐云共收藏有井欄壺、夸包壺、合歡壺(兩把)、扁壺、瓢壺、笠蔭壺、石瓢提梁壺，每把都配有陳曼生相對(duì)應(yīng)的銘文。后來，杭州市政府特建了唐云藝術(shù)館，將其畢生心血呵護(hù)的8把求之不易的“曼生壺”珍藏。

真品曼生壺有價(jià)無(wú)市

嘉德拍賣曾有過關(guān)于“曼生壺”進(jìn)入藝術(shù)品市場(chǎng)的最高紀(jì)錄。一把來自美國(guó)藏家的曼生紫砂茶壺，曾在嘉德被拍到78萬(wàn)人民幣的價(jià)格。但是這已經(jīng)是早年的價(jià)格，此后再?zèng)]有曼生壺在市場(chǎng)上露面，它也變得有價(jià)無(wú)市。那么到底曼生壺的價(jià)值到底有多高，一位紫砂壺藏家陳建泉告訴記者，他有一把精仿的曼生壺，無(wú)論壺銘的筆畫力度、還是包漿都仿得十分到位。即使這樣一把彷品，藏家表示，即使有人出價(jià)10萬(wàn)元也不會(huì)賣，因?yàn)槁鷫卣嫫分挥性诓┪镳^中可以見到，好的仿品也是難得一見。