如今，在西方強勢文化的沖擊下，許多的東方藝術(shù)幾乎“失聲”。就是在當今風靡世界的現(xiàn)當代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域中，中國的現(xiàn)當代陶瓷藝術(shù)也未取得自己應有的地位和發(fā)言權(quán)。因此，我們有必要對中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)進行梳理，找到一條貫穿于中國陶瓷藝術(shù)的主線，再在這樣的基礎(chǔ)上認識中國現(xiàn)當代陶瓷藝術(shù)。

中國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，早在商代就出現(xiàn)了原始的瓷器，東漢時，中國的青瓷技術(shù)走向成熟，從魏晉南北朝到隋唐五代開始逐步取代金銀器、漆器等，成為人們生活中的重要器物，并與中國的茶文化結(jié)合在一起，成為中國宮廷及文人生活中的重要器具。到了宋代，中國瓷器的燒造達到了一個高峰，不同特色的瓷窯遍布中國的大江南北。僅為皇家供瓷的瓷窯就有汝窯、鈞窯、定窯等。到元代以后，景德鎮(zhèn)窯開始崛起，皇帝在景德鎮(zhèn)建立浮梁瓷局，專為宮中燒造瓷器。明清時期不僅在景德鎮(zhèn)建立了專為皇家制瓷的官窯，而且以歐洲地理大發(fā)現(xiàn)為開端，中國的瓷器成為當時中國對外貿(mào)易中最大宗的交易。瓷器幾乎成為了中國的代名詞。新中國建立以后，由于要生產(chǎn)價廉物美的生活用品，陶瓷的藝術(shù)性遭到了忽視。直到改革開放，市場經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，具有中國古典精神的陶瓷藝術(shù)才開始復蘇。

中國文化的核心是追求“天人合一”的境界，應用到陶瓷藝術(shù)方面，則變?yōu)?#8220;心物合一”。中國人在技藝上講究匠心，不愿意用技術(shù)損傷到外物所自有的內(nèi)性，也就是中庸上所說的“盡物性”，對于物性的磨礪，其根本還需從自己的“盡人性”上做起。物性與人性相悅而解，相得益彰，這是中國工藝美術(shù)界一種共同的理想境界。

傳統(tǒng)的中國陶瓷藝術(shù)，由于受官窯風格的影響，分工極細，在景德鎮(zhèn)每一位陶瓷藝人一生只會一種工序，并將一種工序的技術(shù)發(fā)揮到極致。不僅是陶瓷的造型、燒制和繪制各有專人，就連畫面的裝飾也分工極細，畫者不填，填者不畫。而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的觀念及技術(shù)的出現(xiàn)，極大地改變和沖擊了這一傳統(tǒng)。如瓦斯窯、練泥機、電動拉坯機等新的陶瓷器械及技術(shù)的出現(xiàn)，使陶瓷藝術(shù)家從泥料到成型到燒制的個體操作成為可能，一件藝術(shù)品整體地由陶瓷藝術(shù)家自己通盤考慮完成，每一個部分和每一道工序都是陶藝家自我思想的體現(xiàn)。這也是現(xiàn)代陶藝家與傳統(tǒng)藝人的區(qū)別。

中國的現(xiàn)當代陶瓷藝術(shù)基本是由三支力量構(gòu)成的：一支是傳統(tǒng)的自然延續(xù)，這支力量主要是在各傳統(tǒng)的產(chǎn)瓷區(qū)的陶瓷藝術(shù)工作者，他們大多依照前輩遺留下來的技藝與表現(xiàn)方式在制作一些傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)品;另一支是受西方文化觀念影響的現(xiàn)代陶藝家，因為其教育背景及思維方式的西化，即使表現(xiàn)的內(nèi)容是中國化的，也難免打上西方藝術(shù)的烙印;還有一支力量就是一方面努力學習西方的現(xiàn)代文化，理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)在意義，同時將自己的藝術(shù)之根牢牢扎在中國這片土地上的陶藝家，他們的作品兼具民族性和世界性。這三種力量對于當代的中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展和構(gòu)成都非常重要，但最后的一支力量將是未來中國當代陶藝發(fā)展的主力軍。以上我們所談到的都是陶藝發(fā)展的本身，如果將其與收藏聯(lián)系起來談，我們就會發(fā)現(xiàn)：中國的藏家一直把主要精力放在古代陶瓷上，即使收藏當代陶藝也大都把視線集中在一些傳統(tǒng)的作品上。這是一種文化的慣性造成的，收藏和創(chuàng)作一樣，也需要膽略和眼光。隨著時代的發(fā)展，中國的收藏界也會實現(xiàn)國際化，隨著藝術(shù)鑒賞力的提高和對藝術(shù)品投資理解的不斷深入，文化慣性不再是一種束縛力，中國的當代陶瓷藝術(shù)將會越來越受到關(guān)注。

以中國油畫的收藏為例，上世紀末，一些前衛(wèi)的、觀念性較強的作品，國內(nèi)藏家?guī)缀鯚o人問津。但時至今日，這些藝術(shù)品火爆得令人炫目。這恰恰說明中國的藝術(shù)品收藏剛起步，國內(nèi)藏家缺乏判斷力和自信力。還有一個重要的特點就是，中國當代陶藝雖然藏于民間，并被一些博物館收藏，但始終沒有完全進入市場，因此其價格相對于其他當代藝術(shù)作品來講，還處于起步階段，今后的升值空間很大。

任何一個時期的世界藝術(shù)中心都是在經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，在歐洲經(jīng)濟發(fā)達時期，世界的藝術(shù)中心在巴黎、倫敦。后來美國經(jīng)濟發(fā)達了，世界的藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移到了紐約。有人預言下一個世界藝術(shù)中心將是北京。我們這個時代需要傳奇。而藝術(shù)市場上的傳奇，不僅需要藝術(shù)家和拍賣公司的不懈努力，藏家的藝術(shù)品位與判斷力同樣舉足輕重。

奧運收藏精品待拍嘉德

早報訊北京奧博會組委會日前指定中國嘉德國際拍賣公司為獨家拍賣合作機構(gòu)，負責在奧博會期間組織舉辦“北京2008年奧林匹克博覽會·中國嘉德專場拍賣會”，拍賣奧運及體育題材的藝術(shù)及收藏精品。早報記者獲悉，北京奧博會將于8月8日上午開幕，中國嘉德專場拍賣會預展也將同步開場，預展地點位于北京展覽館奧博會會場五號廳。拍賣會拍品將包括來自海內(nèi)外藏家的體育題材的藝術(shù)品、奧運郵品、奧運紀念品和收藏品三大門類近300件精品。這次拍賣的重頭之一是一批共計92幅油畫精品，是以靳尚誼為代表的寫實畫派所創(chuàng)作的著名奧運人物肖像。此外，奧運會傳遞火炬、簽名球、簽名衫和與奧運相關(guān)的奧運紀念郵冊、紀念幣、珍貴照片、書籍等眾多精品也將亮相上拍。

奧運收藏首重文化價值

隨著2008北京奧運會的臨近,在一些投資者的追捧下,奧運收藏品身價節(jié)節(jié)攀升。目前，市面上能見到的奧運商品琳瑯滿目，包括各種金屬紀念幣、胸章、紀念章、工藝品、擺件等等。其中，普通金屬質(zhì)地的較之金銀質(zhì)地的價格便宜很多，從幾十元到幾百元不等，而金、銀質(zhì)地的紀念幣價格從1000多元到幾萬元不等，有些甚至高達幾十萬元。

中國收藏家協(xié)會體育紀念品收藏委員會主任谷丙夫認為，奧運收藏品首先應該考慮其文化價值，其次才是經(jīng)濟價值。“很多奧運收藏品中融入了歷史文化，集知識性和工藝性于一體，其可讀元素越多，收藏價值越大。另一方面，經(jīng)濟價值是建立在權(quán)威性的基礎(chǔ)上的，也就是看它是否由奧組委授權(quán)、由特許經(jīng)銷商發(fā)售。然后，再看收藏品的質(zhì)地，金、銀質(zhì)地的產(chǎn)品一般能夠葆有特殊的歷史文化元素，這樣的產(chǎn)品就會有一定的升值空間。”