隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、社會(huì)文化的進(jìn)步和人們生活水平的提高，藝術(shù)品收藏也越來(lái)越升溫，繼歷史上宋代、清代乾隆年間、民國(guó)末年這三次收藏高峰后，我國(guó)已經(jīng)步入了一個(gè)新的盛世收藏時(shí)期，可稱之為第四次收藏大潮。而玉器文化是我國(guó)古代特有的藝術(shù)精華之重，自古至今都是人們收藏的熱點(diǎn)。

古玉收藏市場(chǎng)潛力巨大

　　在歷經(jīng)久遠(yuǎn)年代與歷史的滄桑積淀之后，中國(guó)玉器已步入到一個(gè)全新的時(shí)代，這其中尤其是那些年代久遠(yuǎn)、讓人遐想無(wú)盡的高古玉，文化特質(zhì)最為明顯，除了祭祀、圖騰、象征之外還有避邪的寓意，它們象征著遠(yuǎn)古的宗教、神權(quán)、財(cái)富、地位，附帶有諸多神秘的色彩。古玉蘊(yùn)意生命萬(wàn)象，表達(dá)出了古人對(duì)生命和生活的熱愛之情，蘊(yùn)含著對(duì)天地萬(wàn)物等自然現(xiàn)象祈禱崇拜之意，折射出我國(guó)特有的一種遠(yuǎn)古精神文化精髓，尤為受人青睞。

　　玉器特有的溫潤(rùn)特征和可盤玩、易保存、便于觀賞的特質(zhì)，與它源遠(yuǎn)的人文文化，吸引和喚醒了一大批收藏人士躍躍欲試，準(zhǔn)備投資玉器收藏。如今在北京、上海、廣州各大城市的收藏品市場(chǎng)中，玉器專賣隨處可見。從皇家到民間，從古代到現(xiàn)在，中國(guó)人都對(duì)玉器始終喜愛有加，那些傳承有序、文化期特征明顯的高古玉，價(jià)格更早已暴漲至上百萬(wàn)元。兩年前，在紐約蘇富比“中國(guó)陶瓷工藝品”專場(chǎng)拍賣中，一件新石器時(shí)代晚期至商時(shí)的玉刀，就曾以23.2萬(wàn)美元成交，而在安陽(yáng)殷墟遺址出土的一件商代的禮儀器玉戈，在2005年藝術(shù)品春拍中受到廣泛關(guān)注，受到市場(chǎng)的熱烈追捧，拍賣師從３８０萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)６次激烈競(jìng)價(jià)，最終以４８０萬(wàn)元的價(jià)格成交，充分展示了古玉的巨大市場(chǎng)潛力和文化魅力。高古玉器可謂是玉器市場(chǎng)的常青樹，不論市場(chǎng)風(fēng)云如何變幻，它都以其悠遠(yuǎn)的文化含量、極高的藝術(shù)品位笑傲玉器拍場(chǎng)。

　　收藏業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，一個(gè)前世所未有的愛玉、珍玉、藏玉的歷史巔峰時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，古玉投資收藏正當(dāng)時(shí)。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛玉情結(jié)

　　中國(guó)有著悠久的玉文化歷史，自古中華民族就是愛玉、崇玉、敬玉的民族，其玉文化情結(jié)則是中華民族文明的重要組成部分，在世界文明史的長(zhǎng)河中，中華文明有著自己獨(dú)有燦爛輝煌以及綿延上下8000年的玉文化。

　　玉器是從舊時(shí)器時(shí)代的石器中逐漸分離出來(lái)的。經(jīng)考古發(fā)掘出土的玉器考證，目前，中國(guó)玉文化主要代表有：以東北地區(qū)遼河流域?yàn)橹行牡牟楹Ｎ幕?、紅山文化；長(zhǎng)江中下游地區(qū)的河姆渡文化、良渚文化；黃河下游山東地區(qū)新石器時(shí)代的大汶口文化、龍山文化；西北地區(qū)的齊家文化；西南成都地區(qū)的三星堆文化、金沙文化。這些文化遺址中都發(fā)掘出了精美絕倫的玉器。

　　玉器在古代作為一種禮器，本就有著祈求吉祥的寓意。古人對(duì)自然界的不測(cè)風(fēng)云、人世間的旦夕禍福無(wú)法理解和抵御，便只能求助于神靈的保佑，而玉便是與神靈的溝通、祈求吉祥如意的一種瑞物。原始社會(huì)起初人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)比較單純，只作為一般的生產(chǎn)工具。后人們因崇拜自然、崇拜祖先，我國(guó)古代先人們對(duì)玉的神化和迷信為：玉乃山川之精英，自然界萬(wàn)物之精華。玉漸被神秘化、神圣化，而成為祭天、祀地、祭祖先的禮器。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，玉又繼而禮儀化、人格化。《管子》說(shuō)：“玉有九德。”孔子說(shuō)：“玉有十一德。”從而玉被賦予了更多的道德規(guī)范。玉器分為禮儀用器和裝飾用玉，而玉就如它中文字的寫法，象征為王者才能懷中享有的專有寶物。

　　東漢時(shí)期，時(shí)人許慎《說(shuō)文解字》受先哲孔子“君子比德于玉”說(shuō)法的影響，提出玉有五德之說(shuō)，即：“玉，石之美，有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒暢，等以遠(yuǎn)聞，智之方也：不撓而折，勇之方也；銳廉而不使，繁之方也。”也就是說(shuō)玉是“仁”、“義”、“智”、“勇”、“潔”五德的象征。“玉有五德”，以玉的溫潤(rùn)色澤代表仁慈、內(nèi)外的一致象征正直（義），堅(jiān)韌質(zhì)地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，敲擊時(shí)發(fā)出的清脆舒暢的樂(lè)音是廉直美德的反映。

　　古人自古亦將美石稱為玉，膾炙人口的四大名著中的《紅樓夢(mèng)》亦稱做《石頭記》，寶玉、黛玉等都以美玉為其名?！端疂G傳》是因?yàn)樗未实巯矚g奇花美石，橫征暴斂出“花石岡”稅賦，迫使把宋江與眾好漢逼上梁山，上演了一場(chǎng)108好漢的精彩傳奇。尤為特殊的是，《西游記》這個(gè)古代神話傳說(shuō)的經(jīng)典，竟然也寫的是美猴王破美石而橫空出世?？梢娪裎幕谖覈?guó)影響之深。

　　愛玉者都能深刻體會(huì)到盤玉的樂(lè)趣。所謂“盤玉”，是民間流傳的一種賞玩玉石的方法，將玉器持于手上，一邊賞玩，一邊念想玉的美德，不斷地從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)。久而久之，就可以達(dá)到玉人合一，不僅玉器得到了養(yǎng)護(hù)，原本色澤晦暗的玉石整舊如新，盤玉人的精神也得到了升華。盤玉如同茶道，是對(duì)某種事物的欣賞和研究達(dá)到了一種高尚境界。與其說(shuō)是人盤玉，不如說(shuō)是玉盤人，人玉合為一體，精神通靈。浮躁的現(xiàn)代人，正是需要這樣一種平心凝神的氣度。當(dāng)然，筆者認(rèn)為，古玉還是以不盤為好，這樣可以保持它的原始風(fēng)貌，所謂何不洗風(fēng)塵，風(fēng)韻尤自然。

（來(lái)源：北京商報(bào)  編輯：曉蕾）