10年前，一件好的佛像也就是3萬~5萬元，如今，一件明代永樂官款的佛像價(jià)格已超過150萬元。正是這種翻著跟頭一路走高的市場(chǎng)行情，引得收藏者們趨之若鶩。盡管如此，與國(guó)外相比，我們的佛像成交價(jià)還是明顯偏低。拿翰海來說，2004年專場(chǎng)的成交紀(jì)錄最高也不過300多萬，而在海外，六七百萬甚至上千萬的已屢見不鮮。

目前，佛像收藏的重頭戲是明清的藏傳佛像，從國(guó)內(nèi)各大拍賣會(huì)上不難看出，85％以上都是明清的藏傳佛像。明清的藏傳佛教造像很完善，其中涉及一個(gè)開光裝藏的問題。我們知道，佛像都是用來供奉的，它有一套完備的儀規(guī)和制度，比如高僧開光，在中空的佛像里放一些價(jià)值不菲的裝藏物品，代表五臟六腑，比如用金子裝心，有的還用銘文記載里面放了一顆舍利子等等。

除了這些肉眼看得見的價(jià)值外，佛像在經(jīng)過高僧加持，數(shù)百年來一直受到人們的禮拜后，會(huì)被賦予一種額外的信息，成為某種象征。比如明代佛像，除了“文革”時(shí)期乏人問津外，500多年來一直受到人們的供奉與崇敬，表面上人們是用錢把佛像買回來，但實(shí)際帶回來的卻是更多的文化內(nèi)涵，概括地說就是精神＋物質(zhì)。

佛像在鑒別上只有新舊之分，沒有真?zhèn)沃?。?shù)年前，我到北京出差，利用趕飛機(jī)前數(shù)小時(shí)的空當(dāng)逛了潘家園古玩城，在市場(chǎng)拐角處，一位老人正準(zhǔn)備收攤，此時(shí)，角落里的一座石雕佛像吸引了我的目光。以我多年積累的收藏眼力來看，這應(yīng)該是唐代的東西。老人最初開價(jià)1000元，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，最后我以150元收得此物。

這種事情在現(xiàn)在已經(jīng)不可能了，過去，佛像收藏的領(lǐng)域很集中，收藏的人很少，現(xiàn)在走紅以后，撿漏的可能性已經(jīng)微乎其微。過去我們看一件東西很容易，開門見山，一上手就知道是真的，而現(xiàn)在就很混亂，泥沙俱下。

判斷一個(gè)佛像的價(jià)值不在于它的材質(zhì)，主要看它在佛教造像歷史上的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)在它的工藝和銘文上，材質(zhì)只是參考因素，興許一個(gè)石頭的能換一堆金的。通常，佛像尺寸越大價(jià)值越高，宮廷鑄造的肯定高于民間的。在藏傳佛像里，憤怒相高于吉慶相，菩薩裝高于佛裝。一樣的造像，釋迦牟尼、藥師如來就沒有菩薩像價(jià)值高，因?yàn)榉鹧b造像只是穿一件袈裟，里面有一個(gè)護(hù)圍，手里托一個(gè)法器；而菩薩造像就不一樣了，所持物品很多，凈瓶、柳枝等，外圍的衣服也是多層面的，加上身上的飾物很多，展示出高超復(fù)雜的工藝。總的來說，評(píng)價(jià)一件佛像的價(jià)值要綜合考慮，大威德明王拍出1900多萬元不是偶然的，按年代說，15世紀(jì)的明代不算早，但能賣出高價(jià)就是多種因素綜合在了一起，踩風(fēng)火輪造型、宮廷造像及憤怒相的鑄造工藝等因素決定了它的價(jià)值。

從宗教意義上來講，佛像只有新舊之分，沒有真假之辨。不論一尊佛像是新的還是老的，它面對(duì)的是人們禮拜、崇敬、供奉的心理，你能說觀音菩薩是假的嗎？對(duì)于收藏者來說，要擺正心態(tài)，切忌急功近利，在研究佛像的題材，了解宗教文化，熟知?dú)v代佛像的風(fēng)格特點(diǎn)上多下工夫，才能收到好的藏品。值得關(guān)注的是，隋唐以前的佛像現(xiàn)在相對(duì)比較冷，隨著明清佛像帶動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)行情不斷升溫，將來也會(huì)跟著水漲船高。