東方哲學(xué)的數(shù)字表達(dá)—UCCA推出夏季大展“無(wú)形無(wú)常”
中國(guó)文物網(wǎng)訊:2011年7月16日,中國(guó)北京UCCA推出日本先鋒藝術(shù)家宮島達(dá)男在華首次個(gè)展“無(wú)形無(wú)常”。藝術(shù)家用炫目、簡(jiǎn)潔的LED數(shù)字表達(dá)出深刻的寓意,把人們熟知的LED技術(shù)與佛教思想中有關(guān)時(shí)間、空間和人類生存的哲學(xué)結(jié)合到了一起。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互孕育
藝術(shù)有兩個(gè)來(lái)源:一是理想,理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù);一是幻想,幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。東方藝術(shù)不同于西方藝術(shù),具有自己鮮明的特色。UCCA希望通過(guò)宮島達(dá)男——亞洲藝術(shù)家的作品,讓我們看到更多融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代,西方與東方的全新藝術(shù)作品。
東方傳統(tǒng),崇尚自然之真,人文之善,藝術(shù)之美。“無(wú)形無(wú)常”中的作品,講究意境,寓意于數(shù),更賦命題。很多當(dāng)代藝術(shù)家都致力于藝術(shù)語(yǔ)言、形式語(yǔ)言和內(nèi)容的探索,使得不同文化與傳統(tǒng)、不同媒材與創(chuàng)作元素碰撞、磨合,出現(xiàn)具有當(dāng)代性、藝術(shù)家個(gè)性與思考的風(fēng)格,這是對(duì)當(dāng)代和傳統(tǒng),全球化和本土性質(zhì)的思考。“無(wú)形無(wú)常”中能看到的,就是一種對(duì)于東方式美學(xué)的自信表達(dá),包蘊(yùn)著哲學(xué)思維,體現(xiàn)著現(xiàn)代觀念。
“在日本當(dāng)代先鋒藝術(shù)家宮島達(dá)男眼中,數(shù)字是抽象的,又是有具象意義的,它們象征著巨大的可能性,時(shí)間和空間的永恒,生命、死亡和重生的無(wú)限循環(huán)。他圍繞著——“持續(xù)變化”、“關(guān)聯(lián)一切”、“永無(wú)止盡”為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,這些源自古老的東方佛教哲學(xué)的概念,結(jié)合他運(yùn)用的LED、計(jì)算機(jī)集成電路和視頻技術(shù)后,散發(fā)出充滿現(xiàn)代感的全新魅力。”UCCA館長(zhǎng)杰羅姆&S226;桑斯說(shuō)。
獨(dú)特的風(fēng)格與自信的表達(dá)
UCCA展出的三組作品采用了完全不同的視覺工具,傳達(dá)出時(shí)間的內(nèi)在特性,并且引領(lǐng)參觀者進(jìn)一步去體驗(yàn)?!禜OTO》讓我們重視自我,《流動(dòng)的時(shí)間》讓我們沉浸于一片跳動(dòng)的數(shù)字海洋,《幻滅》迫使我們面對(duì)一個(gè)真實(shí)又可怕的數(shù)字:167,000,000,這是在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、暴力沖突和屠殺中所喪失的生命。當(dāng)這2,400個(gè)藍(lán)色的LED一起熄滅時(shí),我們仿佛置身于死亡地帶,等待著最終的重生。
宮島達(dá)男的很多作品中都采用了精密的LED設(shè)計(jì),使從9到1(或從1到9)的數(shù)字——人類最為通用和極簡(jiǎn)的語(yǔ)言,循環(huán)跳轉(zhuǎn)。有時(shí)它們會(huì)同時(shí)熄滅,使整個(gè)房間浸入一片黑暗,但是在他的作品中卻從未出現(xiàn)數(shù)字0,因?yàn)樗囆g(shù)家認(rèn)為0意味著否定,否定了人類存在的無(wú)限循環(huán),藝術(shù)家以讓0缺失的方式引發(fā)更多對(duì)于虛無(wú)的思考。
宮島達(dá)男說(shuō)這些數(shù)字不僅僅是生命的隱喻,還相當(dāng)于一種提醒,提醒我們不要忘了每一段逝去的生命都是獨(dú)特的,在價(jià)值上是平等的,而且值得我們尊重。在藝術(shù)家看來(lái),“等級(jí)結(jié)構(gòu)的缺席,整體圖像的平等非常重要。我們平常生活里分秒流逝的時(shí)間是自然中立的,但通過(guò)這件作品,我希望展示時(shí)間的美,就好像一段宏大并具有普適性的交響樂(lè)。我還想借助當(dāng)這種美麗被突然毀滅時(shí)出現(xiàn)的強(qiáng)烈反差和恐怖,來(lái)追問(wèn)人們對(duì)所謂‘人造幻滅’究竟有什么樣的想法。”宮島達(dá)男說(shuō)。
裝置和雕塑探討生命哲學(xué)
宮島達(dá)男的藝術(shù)創(chuàng)作始于1970年代,他觀察世界各地的藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)和派系風(fēng)格,喜歡西方的前衛(wèi)表演和裝置藝術(shù),也間接影響了他早期的藝術(shù)風(fēng)格。他善于利用具體的物理空間發(fā)揮創(chuàng)意,一度從事表演藝術(shù)。后來(lái)他的創(chuàng)作越來(lái)越關(guān)注永恒和時(shí)間的議題,作品充滿東方氣息和佛教色彩,擺脫了歐洲前衛(wèi)藝術(shù)流派的影子。19世紀(jì)80年代,他終止表演藝術(shù)創(chuàng)作,慢慢地轉(zhuǎn)向具體的裝置藝術(shù)和雕塑,作品登上國(guó)際舞臺(tái),聲名大噪。
藝術(shù)家近年來(lái)一直探索的一個(gè)概念,即:觀眾必須與作品進(jìn)行互動(dòng),作品才能真正成立。藝術(shù)家將其稱為“你身體里的藝術(shù)”,也就是說(shuō),他認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)了我們每個(gè)人身上潛在的創(chuàng)造力。宮島達(dá)男對(duì)此的解釋是:“時(shí)間里不分‘內(nèi)外’,每個(gè)人都有自己所處的環(huán)境、行動(dòng)軌跡和時(shí)間。這就意味著,時(shí)間不能脫離人類認(rèn)知能力單獨(dú)存在,藝術(shù)也不能脫離觀眾單獨(dú)成立。藝術(shù)和時(shí)間都來(lái)源于人。”宮島達(dá)男通過(guò)作品告訴我們,“藝術(shù)家”和“觀眾”這一二元理論是不成立的,所有人都是“藝術(shù)家”,同時(shí),所有人也是產(chǎn)生美感的“觀眾”。
佛教哲學(xué)作為宮島達(dá)男生活的一部分,始終影響著他的作品創(chuàng)作。但他也提醒我們說(shuō):“藝術(shù)重要的是提問(wèn),而宗教重要的是求解。我向自己,也向他人提出有關(guān)人生的問(wèn)題。而答案,藝術(shù)家是無(wú)從知道的。”宮島達(dá)男說(shuō)。
“世界上并沒(méi)有完全的悲觀主義者。生命如此真實(shí),只是生活有時(shí)讓人無(wú)力。但宮島達(dá)男用1到9這些簡(jiǎn)單的數(shù)字告訴我們:無(wú)論如何排列、計(jì)算,我們每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的,平等的,并擁有尊嚴(yán)。生命本身就是奇跡,人類才一直生生不息。”UCCA館長(zhǎng)杰羅姆&S226;桑斯說(shuō)。
本展覽因LVMH集團(tuán)的支持而成為可能。本展覽由SCAI THE BATHHOUSE 合作呈現(xiàn)。
藝術(shù)家講座: 宮島達(dá)男- 數(shù)字中的生命哲學(xué)
時(shí)間:7 月16 日 / 13:00-14:30 / UCCA 報(bào)告廳
嘉賓:宮島達(dá)男
語(yǔ)言:日語(yǔ)配中、英文翻譯
關(guān)于宮島達(dá)男
1957 年出生于日本東京,在東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)繪畫,1986 年獲得藝術(shù)碩士學(xué)位。畢業(yè)后他開始嘗試行為表演藝術(shù),后逐漸轉(zhuǎn)向創(chuàng)作以光為介質(zhì)的裝置藝術(shù)作品。除了多次參與眾多國(guó)際雙年展和重要群展外,宮島達(dá)男還在卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)(1996),沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館(1996),舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館(1997),善載現(xiàn)代美術(shù)館(2002)和水戶藝術(shù)館(2008)舉辦個(gè)展。2006 年,宮島達(dá)男被任命為日本東北藝術(shù)工科大學(xué)副校長(zhǎng)?,F(xiàn)生活、工作于日本茨城。
藝術(shù)家畫冊(cè)在尤倫斯藝術(shù)商店有售。
關(guān)于尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心(UCCA)
尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心是一座非營(yíng)利的綜合藝術(shù)中心,由收藏家尤倫斯夫婦出資建造,2007年11月正式開幕。藝術(shù)中心推出包括知名和年輕藝術(shù)家的展覽,致力于打造一個(gè)通過(guò)教育、研究項(xiàng)目分享當(dāng)代藝術(shù)體驗(yàn)的平臺(tái)。 
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