中國(guó)文物網(wǎng)訊：2011年7月16日，中國(guó)北京UCCA推出日本先鋒藝術(shù)家宮島達(dá)男在華首次個(gè)展“無(wú)形無(wú)常”。藝術(shù)家用炫目、簡(jiǎn)潔的LED數(shù)字表達(dá)出深刻的寓意，把人們熟知的LED技術(shù)與佛教思想中有關(guān)時(shí)間、空間和人類生存的哲學(xué)結(jié)合到了一起。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互孕育

藝術(shù)有兩個(gè)來(lái)源：一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。東方藝術(shù)不同于西方藝術(shù)，具有自己鮮明的特色。UCCA希望通過(guò)宮島達(dá)男——亞洲藝術(shù)家的作品，讓我們看到更多融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，西方與東方的全新藝術(shù)作品。

東方傳統(tǒng)，崇尚自然之真，人文之善，藝術(shù)之美。“無(wú)形無(wú)常”中的作品，講究意境，寓意于數(shù)，更賦命題。很多當(dāng)代藝術(shù)家都致力于藝術(shù)語(yǔ)言、形式語(yǔ)言和內(nèi)容的探索，使得不同文化與傳統(tǒng)、不同媒材與創(chuàng)作元素碰撞、磨合，出現(xiàn)具有當(dāng)代性、藝術(shù)家個(gè)性與思考的風(fēng)格，這是對(duì)當(dāng)代和傳統(tǒng)，全球化和本土性質(zhì)的思考。“無(wú)形無(wú)常”中能看到的，就是一種對(duì)于東方式美學(xué)的自信表達(dá)，包蘊(yùn)著哲學(xué)思維，體現(xiàn)著現(xiàn)代觀念。

“在日本當(dāng)代先鋒藝術(shù)家宮島達(dá)男眼中，數(shù)字是抽象的，又是有具象意義的，它們象征著巨大的可能性，時(shí)間和空間的永恒，生命、死亡和重生的無(wú)限循環(huán)。他圍繞著——“持續(xù)變化”、“關(guān)聯(lián)一切”、“永無(wú)止盡”為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些源自古老的東方佛教哲學(xué)的概念，結(jié)合他運(yùn)用的LED、計(jì)算機(jī)集成電路和視頻技術(shù)后，散發(fā)出充滿現(xiàn)代感的全新魅力。”UCCA館長(zhǎng)杰羅姆&S226;桑斯說(shuō)。

獨(dú)特的風(fēng)格與自信的表達(dá)

UCCA展出的三組作品采用了完全不同的視覺工具，傳達(dá)出時(shí)間的內(nèi)在特性，并且引領(lǐng)參觀者進(jìn)一步去體驗(yàn)?！禜OTO》讓我們重視自我，《流動(dòng)的時(shí)間》讓我們沉浸于一片跳動(dòng)的數(shù)字海洋，《幻滅》迫使我們面對(duì)一個(gè)真實(shí)又可怕的數(shù)字：167,000,000，這是在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、暴力沖突和屠殺中所喪失的生命。當(dāng)這2,400個(gè)藍(lán)色的LED一起熄滅時(shí)，我們仿佛置身于死亡地帶，等待著最終的重生。

宮島達(dá)男的很多作品中都采用了精密的LED設(shè)計(jì)，使從9到1（或從1到9）的數(shù)字——人類最為通用和極簡(jiǎn)的語(yǔ)言，循環(huán)跳轉(zhuǎn)。有時(shí)它們會(huì)同時(shí)熄滅，使整個(gè)房間浸入一片黑暗，但是在他的作品中卻從未出現(xiàn)數(shù)字0，因?yàn)樗囆g(shù)家認(rèn)為0意味著否定，否定了人類存在的無(wú)限循環(huán)，藝術(shù)家以讓0缺失的方式引發(fā)更多對(duì)于虛無(wú)的思考。

宮島達(dá)男說(shuō)這些數(shù)字不僅僅是生命的隱喻，還相當(dāng)于一種提醒，提醒我們不要忘了每一段逝去的生命都是獨(dú)特的，在價(jià)值上是平等的，而且值得我們尊重。在藝術(shù)家看來(lái)，“等級(jí)結(jié)構(gòu)的缺席，整體圖像的平等非常重要。我們平常生活里分秒流逝的時(shí)間是自然中立的，但通過(guò)這件作品，我希望展示時(shí)間的美，就好像一段宏大并具有普適性的交響樂(lè)。我還想借助當(dāng)這種美麗被突然毀滅時(shí)出現(xiàn)的強(qiáng)烈反差和恐怖，來(lái)追問(wèn)人們對(duì)所謂‘人造幻滅’究竟有什么樣的想法。”宮島達(dá)男說(shuō)。

裝置和雕塑探討生命哲學(xué)

宮島達(dá)男的藝術(shù)創(chuàng)作始于1970年代，他觀察世界各地的藝術(shù)改革運(yùn)動(dòng)和派系風(fēng)格，喜歡西方的前衛(wèi)表演和裝置藝術(shù)，也間接影響了他早期的藝術(shù)風(fēng)格。他善于利用具體的物理空間發(fā)揮創(chuàng)意，一度從事表演藝術(shù)。后來(lái)他的創(chuàng)作越來(lái)越關(guān)注永恒和時(shí)間的議題，作品充滿東方氣息和佛教色彩，擺脫了歐洲前衛(wèi)藝術(shù)流派的影子。19世紀(jì)80年代，他終止表演藝術(shù)創(chuàng)作，慢慢地轉(zhuǎn)向具體的裝置藝術(shù)和雕塑，作品登上國(guó)際舞臺(tái)，聲名大噪。

藝術(shù)家近年來(lái)一直探索的一個(gè)概念，即：觀眾必須與作品進(jìn)行互動(dòng)，作品才能真正成立。藝術(shù)家將其稱為“你身體里的藝術(shù)”，也就是說(shuō)，他認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)了我們每個(gè)人身上潛在的創(chuàng)造力。宮島達(dá)男對(duì)此的解釋是：“時(shí)間里不分‘內(nèi)外’，每個(gè)人都有自己所處的環(huán)境、行動(dòng)軌跡和時(shí)間。這就意味著，時(shí)間不能脫離人類認(rèn)知能力單獨(dú)存在，藝術(shù)也不能脫離觀眾單獨(dú)成立。藝術(shù)和時(shí)間都來(lái)源于人。”宮島達(dá)男通過(guò)作品告訴我們，“藝術(shù)家”和“觀眾”這一二元理論是不成立的，所有人都是“藝術(shù)家”，同時(shí)，所有人也是產(chǎn)生美感的“觀眾”。

佛教哲學(xué)作為宮島達(dá)男生活的一部分，始終影響著他的作品創(chuàng)作。但他也提醒我們說(shuō)：“藝術(shù)重要的是提問(wèn)，而宗教重要的是求解。我向自己，也向他人提出有關(guān)人生的問(wèn)題。而答案，藝術(shù)家是無(wú)從知道的。”宮島達(dá)男說(shuō)。

“世界上并沒(méi)有完全的悲觀主義者。生命如此真實(shí)，只是生活有時(shí)讓人無(wú)力。但宮島達(dá)男用1到9這些簡(jiǎn)單的數(shù)字告訴我們：無(wú)論如何排列、計(jì)算，我們每個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，平等的，并擁有尊嚴(yán)。生命本身就是奇跡，人類才一直生生不息。”UCCA館長(zhǎng)杰羅姆&S226;桑斯說(shuō)。

本展覽因LVMH集團(tuán)的支持而成為可能。本展覽由SCAI THE BATHHOUSE 合作呈現(xiàn)。

藝術(shù)家講座： 宮島達(dá)男－ 數(shù)字中的生命哲學(xué)

時(shí)間：7 月16 日 / 13:00-14:30 / UCCA 報(bào)告廳

嘉賓：宮島達(dá)男

語(yǔ)言：日語(yǔ)配中、英文翻譯

關(guān)于宮島達(dá)男

1957 年出生于日本東京，在東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)繪畫，1986 年獲得藝術(shù)碩士學(xué)位。畢業(yè)后他開始嘗試行為表演藝術(shù)，后逐漸轉(zhuǎn)向創(chuàng)作以光為介質(zhì)的裝置藝術(shù)作品。除了多次參與眾多國(guó)際雙年展和重要群展外，宮島達(dá)男還在卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)（1996），沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館（1996），舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館（1997），善載現(xiàn)代美術(shù)館（2002）和水戶藝術(shù)館（2008）舉辦個(gè)展。2006 年，宮島達(dá)男被任命為日本東北藝術(shù)工科大學(xué)副校長(zhǎng)?，F(xiàn)生活、工作于日本茨城。

藝術(shù)家畫冊(cè)在尤倫斯藝術(shù)商店有售。

關(guān)于尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心（UCCA）

尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心是一座非營(yíng)利的綜合藝術(shù)中心，由收藏家尤倫斯夫婦出資建造，2007年11月正式開幕。藝術(shù)中心推出包括知名和年輕藝術(shù)家的展覽，致力于打造一個(gè)通過(guò)教育、研究項(xiàng)目分享當(dāng)代藝術(shù)體驗(yàn)的平臺(tái)。