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從甲午之恥到南京之痛:對中華民族苦難史的文化解讀

2014-07-09 15:54:10 來源：新華網(wǎng) 已瀏覽次

　　前段時間，參考消息報社和新華社解放軍分社組織了一場關(guān)于甲午戰(zhàn)爭歷史話題的大討論，連續(xù)發(fā)表由我國著名軍事專家撰寫的反思甲午戰(zhàn)爭歷史的30篇文章，并結(jié)集成書出版，以此種方式紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)120周年。應(yīng)該說，這是一種對歷史紀(jì)念活動的創(chuàng)新，一種對歷史資源的深度發(fā)掘與解讀，一種對歷史負(fù)責(zé)的人文關(guān)懷與對策。

　　在我看來，歷史是一種厚重的文化。歷史文化是一本教科書，它教會人們從歷史中吸取有價值的東西，明確現(xiàn)代人的正確政策、策略和方法，開拓未來發(fā)展的正確途徑。甲午戰(zhàn)爭與南京大屠殺的歷史正是這樣的一種文化。為了不可忘卻的紀(jì)念，人們應(yīng)當(dāng)在對歷史的解讀中學(xué)習(xí)歷史，在反思中傳承歷史文化。

　　民族恥辱史不該忘記

　　從時間的角度來說，甲午戰(zhàn)爭已經(jīng)過去120年，南京大屠殺距今也已經(jīng)有77年。如果說，甲午海戰(zhàn)是一場軍恥，那么，南京大屠殺就是一場國恥。其實，從兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性來看，軍恥和國恥都是民族的恥辱歷史，軍恥就是國恥，國恥往往也是由于軍恥造成的。

　　隨著時間的消逝，這兩段歷史與我們漸行漸遠(yuǎn)，不少人、特別是年輕人不懂得曾經(jīng)的歷史慘痛，不懂得歷史上的國恥和屈辱，不知道居安思危的深刻含義。記得1995年著名導(dǎo)演吳子牛在拍攝電影《南京大屠殺》時，曾在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（下簡稱“遇難同胞紀(jì)念館”）搞開拍儀式，吳子牛要筆者幫他為開拍儀式寫首詩。記得在這首叫《祭》的詩歌中，有這么幾句話：“祭——為了給血寫的歷史證明，為了30多萬個不屈的冤魂。因為當(dāng)今日本有人要抹殺這段歷史，因為今天中國也有人忘記了這段歷史。有人胡說南京大屠殺是捏造的，有人竟把歷史的血債遺忘殆盡。有些東西可以忘記，但一個民族的血淚史絕不能忘記，歷史的悲劇絕不能重演?！?/div>

　　甲午戰(zhàn)爭與南京大屠殺的歷史，就是屬于中華民族不該忘記的血淚史。

　　筆者多次去過位于山東省威海市劉公島的中國甲午戰(zhàn)爭博物館，還曾幾次為該館的陳列展覽獻(xiàn)計獻(xiàn)策。有不少人看了該館和遇難同胞紀(jì)念館的展覽后，感到很壓抑，喘不過氣來;有的感到當(dāng)時的中國人很窩囊，很憋氣。作為中國人，究竟該怎么去看這段歷史，有個角度問題。

　　筆者覺得，歷史的問題應(yīng)當(dāng)歷史地去看。從中國幾千年大的歷史背景來看，有強(qiáng)盛，也有衰弱;有高潮期，也有低谷期。德國著名教授迪特爾·森哈斯說，在中國歷史長河中，有兩個“混亂期”，一個是春秋戰(zhàn)國，一個是20世紀(jì)上半葉的“軍閥混戰(zhàn)”。南京大屠殺正是在第二個混亂期中發(fā)生的一起由外敵入侵并制造的慘痛悲劇。中國古代有大唐盛世、康乾盛世。但是后來中國落后了，落后了就要挨打。清朝末年，八國聯(lián)軍侵華，軍閥割據(jù)，鷹也來了，北極熊也來了，中國成了軟弱的羔羊，外國人隨便在中國境內(nèi)設(shè)租界，并將1000多個不平等條約強(qiáng)加到中國人民頭上。這就是發(fā)生南京大屠殺慘案的歷史大背景。

　　從現(xiàn)代人的角度去理性反思，為什么近代中國落后？有多種原因，其中最主要的原因是文化落后。曾任世界銀行非洲顧問委員會委員的喀麥隆人丹尼爾·埃通加-曼蓋萊說過一句精辟的話：“文化是制度之母。”先進(jìn)的文化創(chuàng)造先進(jìn)制度，落后的文化帶來落后制度。近代中國閉關(guān)自守，固步自封，缺少文化創(chuàng)新，所以落后挨打。

　　苦難史文化價值巨大

　　那么，作為現(xiàn)代人，應(yīng)該如何從文化層面去解讀甲午戰(zhàn)爭與南京大屠殺史呢？

　　首先是悲劇文化?？梢悦鞔_下這樣一個定論，甲午戰(zhàn)爭與南京大屠殺都是悲劇文化。不可否認(rèn)的是，中國的文化排斥悲劇文化，喜好歌功頌德、樹碑立傳。問題是悲劇往往更能打動人，給人一種向上的力量。譬如國際上的奧斯威辛、珍珠港、廣島和長崎等都是悲劇文化，人家不僅很重視，而且重視的程度比我們想象的要高得多。例如波蘭，早在1947年就把奧斯威辛、馬伊達(dá)內(nèi)克等5個集中營開辟為國家級博物館，并以國家立法的形式把它們保護(hù)起來，至今仍然不變。美國珍珠港的亞利桑那紀(jì)念館，直接由美國國家公園管理處管轄，戰(zhàn)后一直是國家出資保護(hù)和利用的。

　　其次是人類警示文化。2005年9月是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，遇難同胞紀(jì)念館赴北京在國家博物館辦展時，展覽的主題開始叫“民族的災(zāi)難”，后來最終改為“人類的浩劫”，至今演變?yōu)橛鲭y同胞紀(jì)念館基本陳列的用名。筆者認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭與南京大屠殺，都對人類有普遍的警示意義，人類不應(yīng)該付諸屠殺、暴力、血腥和恐怖。

　　再次是和平教育文化。不論是甲午戰(zhàn)爭，還是南京大屠殺，歷史永遠(yuǎn)翻過了那慘痛的一頁。我們今天展示歷史的目的，不是為了歷史去展示歷史，而是為了現(xiàn)在和將來和平的生存與發(fā)展。中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要有一個和平的環(huán)境、和諧的世界，各民族之間應(yīng)該不要訴諸武力，而應(yīng)該相互尊重，和平相處。因此，遇難同胞紀(jì)念館在設(shè)計理念中涵蓋了“歷史·和平”四個字，既充分展示南京大屠殺的歷史，又把和平作為重要展示內(nèi)容和建館目的。

　　最后是愛國主義教育的文化。甲午戰(zhàn)爭與南京大屠殺的歷史，本身就是一部生動的愛國主義教育的教材。它們揭示的道理很淺顯：國家不強(qiáng)，老百姓的生命就沒有保障;國防不強(qiáng)，就可能導(dǎo)致民族的災(zāi)難。我們舉辦了一系列的活動，如每年12月13日在南京城拉響防空警報、悼念遇難同胞和南京國際和平集會活動，從1994年在全國率先舉行這一活動，至今已形成獨(dú)特的文化活動模式;又如組織了1.46萬名大學(xué)生和高中生，對全市520多萬人口中70歲以上的老人，進(jìn)行梳頭式的南京大屠殺幸存者普查，讓青少年在參與中接受歷史文化教育等。目前，遇難同胞紀(jì)念館已經(jīng)成為北京中關(guān)村中學(xué)、西安交通大學(xué)、安徽工業(yè)大學(xué)、中國科技大學(xué)等全國100多所中學(xué)和大學(xué)的教育基地，特別是上海市西中學(xué)等上海市的10多所重點高中，均將遇難同胞紀(jì)念館列為每年必到的愛國主義教育基地。甲午戰(zhàn)爭紀(jì)念館也一樣，是很多家院校的愛國主義教育基地。

　　國家公祭增強(qiáng)歷史認(rèn)知

　　今年3月30日，習(xí)近平主席在德國演講時說：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示。”正因為如此，人們才會對甲午歷史進(jìn)行殤思，全國人大常委會才會于今年2月作出決定，把每年的12月13日作為南京大屠殺死難者國家公祭日。

　　第一，殤思是為了更好地認(rèn)知?dú)v史。

　　前幾年，筆者去波蘭奧斯威辛集中營國家博物館訪問，詢問該館館長在工作中遇到的最大困難是什么。他說是歷史認(rèn)知問題，再進(jìn)一步問及歷史認(rèn)知表現(xiàn)在何處時，他告訴我們是遇難人數(shù)爭論問題。當(dāng)時我們都感到十分震驚，因為眾所周知，德國人的歷史認(rèn)知比日本人要好很多，而奧斯威辛集中營國家博物館成立早，歷史保有度好，尚且存在歷史認(rèn)知問題。在這里，我要提一提日本人和中國人的歷史認(rèn)知問題。

　　日本人的歷史認(rèn)知較差，這是很多人都知道的事實。但并非所有的日本人都否定甲午戰(zhàn)爭和南京大屠殺加害行為。在中國研究南京大屠殺方面還是空白的時候，日本有不少人已經(jīng)出版了有關(guān)南京大屠殺的書籍，如洞富雄、藤原彰、本多勝一等，他們認(rèn)為南京大屠殺是肯定發(fā)生過的事。但是，由于日本戰(zhàn)后教育的誤導(dǎo)，日本現(xiàn)在不少人，包括日本政要對南京大屠殺的認(rèn)知是十分糟糕的。筆者曾經(jīng)出訪日本，參加了中日執(zhí)政黨交流機(jī)制第四次會議，印象最深的是在席間與兩位日本外務(wù)副大臣的對話。其中一位完全站在右翼勢力的立場上固執(zhí)己見，完全否認(rèn)南京大屠殺;另一位雖然每年來中國七八次，但從沒有前往遇難同胞紀(jì)念館參觀，對歷史有很多偏見，不過他表示今后愿意來館看看。

　　中國人的理性歷史認(rèn)知也很重要。實事求是地說，中國人對甲午戰(zhàn)爭和南京大屠殺歷史的理性認(rèn)知也是不夠的，由此產(chǎn)生這樣那樣的偏見和情緒。

　　第二，歷史應(yīng)當(dāng)成為理智的啟迪。

　　恩格斯說過：“我們根本沒想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’，歷史就是我們的一切?！蹦暇┐笸罋⑹且粓鰢鴲u國難，它留給人們太多的歷史思考和啟迪。試問，如果國家富強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵，哪里會發(fā)生南京大屠殺的悲??？如果軍力強(qiáng)大，御敵于國門之外，哪里會有南京大屠殺中的民眾受難？不要輕視和矮化悲劇文化，人們可以從中汲取一種精神力量，這或許會永遠(yuǎn)促進(jìn)我們的文化自省和自覺。正如著名導(dǎo)演斯皮爾伯格所言：“我們不怕死亡，我們怕被遺忘。一個民族怎樣對待歷史，決定一個民族的未來?！蔽覀兘裉觳皇菫榱藲v史去研究歷史、思考?xì)v史，更不是為了復(fù)仇，而是要吸取歷史的教訓(xùn)，凝聚民族的力量，讓歷史的悲劇不再重演。

　　第三，國家公祭具有重要的戰(zhàn)略考量。

　　今年的12月13日，中國將在歷史上首次舉行國家公祭，悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國主義侵華戰(zhàn)爭期間慘遭日本侵略者殺戮的死難者。12月13日，在近代亞洲的歷史上、在中日關(guān)系的歷史上、在中日兩國各自的歷史上，都是一個極具坐標(biāo)性意義的日子。它要悼念的不僅僅是南京大屠殺慘案中死難的30多萬同胞，也包括甲午戰(zhàn)爭期間遭日本侵略者殺害的所有中國人。它和7月7日、9月3日、9月18日等特殊的日子一道，已經(jīng)載入了國家史冊，成為中華民族的集體記憶，表明一個國家對歷史的認(rèn)知趨向成熟。飽嘗侵略痛楚、歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮的中國人民，更懂得落后就要挨打，也深知今天的和平與安康來之不易、彌足珍貴。

　　血的歷史是無法“回避”的，歷史更不會因為“沉默”而消失。甲午戰(zhàn)爭屈辱的歷史已經(jīng)過去120年了，南京大屠殺慘案發(fā)生已經(jīng)70多年了，我們國家沒有對戰(zhàn)爭中死去的民眾進(jìn)行過悼念，這或多或少成為一種缺憾。從1994年開始，江蘇省暨南京市社會各界人士在遇難同胞紀(jì)念館開始了悼念南京大屠殺遇難同胞儀式，但這僅僅是地方性的悼念活動。從今年起，每年的12月13日，都要舉行國家公祭，這已經(jīng)是一項立法決定，成為一種國家意志，是一種戰(zhàn)略考量。在重大事件發(fā)生地進(jìn)行國家公祭，已經(jīng)成為一項國際慣例，如奧斯威辛、法國諾曼底、美國珍珠港以及9·11恐怖襲擊發(fā)生地等。這也是尊重死難者生命價值的體現(xiàn)。我們總是抨擊日本政要參拜靖國神社，我們是否可以通過參加國家公祭悼念死難同胞，來凝聚人民的愛國意識呢？現(xiàn)在我們欣喜地看到，許多有識之士多年來的這一愿望將在今年變?yōu)楝F(xiàn)實。

　?。ㄇ秩A日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長朱成山朱成山南京人，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館館長，中國抗日戰(zhàn)爭學(xué)會副會長，中國日本史學(xué)會日本侵華史專業(yè)委員會會長，侵華日軍南京大屠殺史研究會會長，南京國際和平研究所所長，南京師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、研究員。）