西周人見面有多客套?
2013-07-19 09:15:37 來源:寶雞文明網(wǎng) 已瀏覽次
現(xiàn)代人見面打招呼無非是問好、握手,簡單而又禮貌。我們在看古裝影視劇時,常發(fā)現(xiàn)有這樣的情節(jié),兩人見面為表示關系密切,往往說“你我不必拘于這些繁文縟節(jié)”。
那么,到底什么是“繁文縟節(jié)”?前不久,曾任寶雞文理學院歷史系主任的何志虎教授等人在新出版的《西周歷史與文化》一書中,詳細地闡述了這些禮節(jié)。其繁縟程度令人驚奇,這是古人客套、謙恭的表現(xiàn),當然,也是如今鮮為人知的“周禮”的一部分。
非常講究的禮物
現(xiàn)代人去見朋友、親戚,提什么禮物呢?家常的、貴重的什么都可以,只要是一片心意就好。但是,在三千多年前的西周時代,去拜見主人所要帶的禮物可是非常講究,不是什么都能當禮物的。
何志虎介紹,西周貴族之間,作為擁有最低爵位的“士”之間,相見禮是最基礎的,爵位越高,禮節(jié)越復雜。
據(jù)儒家“十三經(jīng)”之一的《儀禮》記載,“士”相見時必須“捧摯求見”。“摯”是“誠摯”之意,表示客人求見主人的誠摯之情。那么這種誠摯之情用什么禮物來表示呢?這就是“雉”,也就是我們現(xiàn)在所說的野雞,具體就是錦雞,有著漂亮艷麗的羽毛。“古人認為雉不為食物所引誘,不為威脅所屈服,如同士族守節(jié)、死義的品格,是氣節(jié)的象征,所以會用雉作為禮物?!焙沃净⒄f道。
不同等級的貴族之間見面,禮物也不同。下大夫相見要用“雁”;上大夫見任何人都要用“羔羊”;庶人見天子要用“幼鹿”,但是這種情況是很少的,因為等級制度森嚴的西周時期,庶人很難見到天子??腿艘姷街魅藭r,還需要把雉或雁的頭往下壓一下,表示對主人的尊敬。
在周文化的發(fā)源地寶雞,還流傳一種習俗就是“還禮”,相信這與周禮當中的“還摯”禮相關。
士相見需要“還摯”,就是在客人臨走前,給客人帶一只雉,作為還禮,當然這只雉肯定不是客人來時帶的那只。大夫與天子則不需要“還摯”。
因為要“捧摯”又要“還摯”,所以西周貴族們都會豢養(yǎng)很多雉和雁,以備作禮物。古語說“禮不下庶人”,是很有實際意義的,因為這種花銷是普通的百姓不能承擔的。
異常客套的對話
備齊了禮物,就能順利地見到主人了嗎?其實,這只是萬里長征的第一步。
《西周歷史與文化》一書中根據(jù)《儀禮》的記載,生動描述了客人與主人見面的對話。
客人不能直接說想見主人,要說:“我一直想來拜見,但無緣相見。今天某人以您的命令讓我來見您?!敝魅艘膊荒苤苯诱f愿意見面,要回答道:“某人也曾命我去見您,可您今天屈尊先來,令我很不好意思,還是請您先回家,我隨即到尊府拜訪?!?/div>
這里主客所提到的“某人”必須是級別高于兩人的,或者是兩人都非常熟悉的。為何兩人相見要擺出“第三方”呢?這是對第三方的尊重,也是互相的謙讓,當然也有“套近乎”的意思。
主人回辭“請客人先回家,自己隨后到客人家”的話,客人千萬不能當真,不然可就惹了笑話了,要說:“您的命令我實在不敢當,還是請您就地賜見?!敝魅艘俅伪硎局t讓,客人要再次表示想求見的誠意,直到主人愿意見為止。
此時,第一輪的客套話才算完。第二輪開始,主客圍繞是否收禮物進行對答。主人要說:“聽說您帶了禮物,實在不敢當?!笨腿艘f:“我若不帶禮物,不敢見尊貴的人?!敝魅艘俅沃t讓,客人再次表誠意,直到主人答應收禮物為止。
以上的對話情景,你可不要認為是主客兩人親自在說,其實,這是客人與主人家仆間的對話。主客雙方就“相見”和“收禮”取得一致意見后,主人才出門迎接客人。
內容和眼神的規(guī)定
主客見了面,談話的內容也是有嚴格規(guī)定的?!秲x禮》記載:“與君言,言使臣;與大人言,言事君;與老者言,言使弟子;與幼者言,言孝悌于父兄;與眾言,言忠信慈祥;與居官者言,言忠信?!?/div>
見不同身份、地位的人談話的內容是不同的,說什么話、談論誰也有嚴格限制。
談話時,眼神還有嚴格的限制。據(jù)記載,如果是和爵位、官位較高的大人說話,要先看他的面部,談話到一半時再看他的胸部,談話將結束時,再看他的面部。如果和自己的父親談話,目光要在面部以下、腰部以上游走,不能出這個范圍。
相見禮中,還有非常值得注意的一點是男女交往的禮節(jié)?!爸芏Y”規(guī)定,男女不能混雜而坐,不能親自送給對方東西,沒有媒妁之約不能互相問姓名等等。何志虎說,這些規(guī)定,最初是有保護婦女不受騷擾、侵害之意,但是后來演變成對婦女的禁錮。
此外,初次見面、再次見面等禮儀也不盡相同。
如此多的禮節(jié),周人到底是如何記住的呢?何志虎說:“西周時期的貴族從七、八歲時就開始接受禮儀訓練了,這是他們一生中很重要的事情?!?/div>
看來做古人還真是不容易。如今的不少影視劇動輒就出現(xiàn)“穿越”的橋段,如果這些編劇對古代的禮節(jié)、生活并不了解,還是謹慎為之較好?!爸芏Y”到了春秋的戰(zhàn)亂時期逐漸瓦解,即為“禮崩樂壞”。但是,一些實用的禮節(jié)還是傳承延續(xù)至今。
何志虎認為,我們不能期望完全恢復這些禮節(jié),因為它們并不適用于現(xiàn)代社會,但是從這些禮節(jié)中傳達出的互相尊重、誠摯禮讓、友好和諧的情感態(tài)度,還是需要我們傳承的。(寶雞日報 記者 麻雪)
責任編輯:小萌

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